在 “一切历史都是当代史” 的思想观念下，作者通过一本书（十个章节）将一个主题 ——“何谓中国” 的历史演变 —— 讲的颇为连贯透彻，值得一读。对此问题感兴趣的读者一定可以轻松读下去，而不感兴趣者也许会觉得本书内容略显枯燥乏味。正如书名《从 “天下” 国家到民族国家：历史中国的认知与实践》所示，作为一个政治概念，“中国” 的国家内涵经历了从天下国家到民族国家的嬗变，从传说中的 “三皇五帝” 时代纵贯至当下新中国时期。我认为本书值得仔细阅读的是最后三章，即始自清末的整个民主主义革命阶段，期间中国和中华民族的概念被不同思想家和革命者一再论述、修正，尤其是汉族士大夫们主张的 “新疆建省”，孙中山的思想转变过程，以及中共历史文件中对民族问题的不同表述（自我修正），都是非常有价值的内容。清末左宗棠收复新疆后，清王朝决议 “新疆建省”，类似 1905 年的 “新政”，都是清王朝治国模式的大转向。相较于 “新政” 的草草了事，新疆建省的实际意义不容忽视，相当于是清王朝认可了以汉族文化为主体去同化、治理边疆民族的模式，也是清代中国从 “天下观 + 多元帝国” 向 “民族 + 领土国家” 的转型的第一步。孙中山领导的革命派在改变了 “反满” 革命理念并主张 “五族共和” 后，中华民国基本继承保留了除外蒙古外的清朝旧土，但对于民族问题则明显倾向于以汉族及其文化为中心完成多民族国家的内部融合，力图塑造全新的中华民族的实体，以抵抗当时国际上的主流观念 “民族自决论” 对中国国家领土完整的冲击，但民国革命家（从孙到蒋）骨子里的汉族中心主义思想使得他们构建新中华民族的政治说辞在满蒙回藏等少数民族那里没有获得充分的响应，而且在帝国主义的渗透下还呈现出各自分裂独立的趋势。中华人民共和国在基本维系了之前领土疆域的基础上，又用 “民族自治” 的政治理念实际推进了多民族国家的内部有效治理，尽管这与融合为同一中华民族的民国旧理念并不一致，但基本管控了边疆地区的民族分裂势力所带来的实际冲击。留给未来的开放问题是，中国如何长期应对民族国家观念带来的分裂问题，能否回归多民族共存共荣的国家模式，中华民族是实的概念还是虚的概念。

通过此书，对中国的民族政策有了系统认知，面对现阶段的民族治理有一定借鉴意义

藏蒙都没讲清楚