对于梭罗的印象源于《瓦尔登湖》，梭罗用最质朴的语言像我们展现他内心的瓦尔登湖－与作伴的土拨鼠，湖边的树林，湖里的鱼儿和他种下的几亩田地。这些都是构成瓦尔登湖的生命要素，也是梭罗创作灵感的源泉。通过对《梭罗传》的系统阅读，对于这个康科德的儿女的认识更加立体！人物形象更加鲜活了！下面，我就从几个维度来简单谈谈对于梭罗的认识。一・隐居者与反抗者这是梭罗身上两个显著的标签，隐居者是说他作为一名超验主义者在湖边两年零两个月生活的实践，他自给自足，自己盖房子，种地，用种地得来的豆子出售补贴家用。当然，在两年的湖边生活中，他并没有脱离社会。他仍然和社会保持接触－他去与这片土地上的印第安人交谈，了解他们的历史和生活现状，他也去康科德学园做个讲座，朋友也时常做客。用他的话来讲 “我有三扫把椅子，一把是留给自己，一把是给朋友的，一把是给社会的。” 作为反抗者的他，在瓦尔登湖的第二年，他不满政府的不合理税收 (这里注意得是他对于公共交通税收是认可得)，拒绝缴税，因此入狱，坚决捍卫自己的观点。怎么说呢？他作为隐居者和反抗者的身份并不矛盾。因选择 “隐居” 而被外界批评为行为艺术的表演，不是，这恰恰是因为他看到了工业化的推进 (工厂污水排放) 对于康科德河造成的危害和人民没有更多的休息时间。选择反抗，是因为他觉得政府不能没有缘由得收税。从他对于这些社会事件的态度上可以看出梭罗的内心－对于真理质朴地追求，事实上，他的一生都是追寻真理的写照。二。极致的观察者回看梭罗的一生，我们必须承认两大因素对他的限制：经济和病痛。经济让他一生不得不为了维持生活照顾家庭而工作 (测量员，老师，演讲，写作稿费)；病痛，他身子虚弱，青年患过肺结核，最终在 45 岁被肺结核夺去了生命。然而，这些都不是他践行 “更高律法” 的借口，他用短暂的一生投入到对于康科德细致入微的观察中，这些观察成就了他的作品－《瓦尔登湖》，《河上一周》，《远行》与《野果》。这些书中所呈现的理念成为圣雄甘地和马丁路德金等人权主义者践行的 “圣经”。这里，我想引用梭罗的座右铭致敬 “我要写得不是低沉地哀鸣，而是要像一只雄鸡，站在它的窝里，叫醒周围的邻居”。简单聊了我对于梭罗的认识，再说说我从他身上得到的启发启发一。选择的绝对性与生活的灵活性克尔凯郭尔非此即彼的选择，《月亮与六便士》克里斯特兰的选择，以及梭罗对于真理的选择，选择就是二选一，不存在你都要，人生必须要取舍。你不可能既要月亮又要六便士，鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌这也，舍生而取义！生活的灵活性源于它的不确定性，所谓：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。面对人生的失意，我们免不了会有悲伤，沮丧，难过的情绪，能做得也只有接纳和面对。这个时候，我们对自己当初的选择承担责任，这是我们的课题，与他人无关。当然，放到具体的生活情景中，我们要做得是懂得变通，灵活应对人生的不如意。你记住：我们要把时间和精力聚焦在长远的目标上，大可不必因为当下的苟且而丧失了动力和灵活。你要向水，随着外界环境而改变形状，而它利万物而不争的本性却不动摇。启发二：养成善于观察的好习惯眼睛是心灵的窗户，观察是获得智慧的开始。那么我们又该如何观察呢？我有心法，阅读名著，通过欣赏他们的语言，感受他们的思想。阅读的过程就是滋养心灵，坚持一段时间后，你会为了路边的一只小猫，一条小狗，花花草草，亦或是街边的乞讨者，擦肩而过的陌生人与等红灯的司机而驻足停留，不带偏见地观察，观察的过程也是在自我审视，审视过去的偏见和无知，重建对于新事物的认知，完善自我。这是一个闭环，阅读滋养心灵，得到滋养的心灵又会主动观察周边的世界，在观察中审视并完善自我。你我就像是英雄，启蒙－启程－回归，每一次的回归都像是升级打怪兽，进入更好的层级。害！人生本质就是一场英雄之旅，用你的自我拯救式的故事来开启你的旅途吧！最后，我想用圣经里的一句话结尾 “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？” 换言之，自我是每个人一生的课题，你可以无视他，但你就是躲不掉他！