我在青年时性情很暴躁，但每当情绪突然达到最高点之时，它便突然掉头，紧接着便是一种身处宇宙般的平静。每当这个时候，我便觉得自己飘然于外物了，刚才还令我激动不已的东西，现在看来却俨然是遥远的过去了。以上是瑞士心理学家荣格在《荣格自传：回忆・梦・思考》中对自我情绪的一段描述。大概十岁那年，我坐在离家不远的田埂上，晒着太阳，低头沉思，突然我想到自己是谁，心中犹如有另一个自己，我为什么会动，会按照自己的意愿去做出各种行为，我想这应该是我第一次意识到自我的存在。但往往这种时候我会异常暴躁，久久不得安宁，除非摆脱孤单或者让自己做起事情。中学的生物课上，自己学到了大脑皮层、前叶额、海马体、神经元、杏仁核等知识，并接触意识和潜意识等概念，工作后自己逐步接触自我心理学、教育心理学等领域，对自我的认识逐步深入。♣️荣格和弗洛伊德荣格是弗洛伊德的学生 —— 大家往往听说更多的是弗洛伊德而对荣格知之甚少。随着荣格对心理精神分析学研究的深入，发现导师佛洛依德对梦的解释和潜意识的解读过于依赖于「性」，他在精神分析上解释不通的都归于「性的压抑」。荣格出于对导师的尊敬，未表达自己的真实想法。到了后期荣格发现无法始终隐匿自己的观点，最终和弗洛伊德分道扬镳，创立了自己的精神分析门派。其实，后期弗洛伊德已经发现荣格已经在学术上独树一帜，一度想让荣格接自己的班。但荣格没有接受：因为他对这种事情 —— 下一任精神分析协会主席，完全不感兴趣；其次，领导这个协会意味着要妥协自己的思想，他不想牺牲自己的精神上的独立性，即不赞同弗洛伊德关于潜意识和梦的解释；最后，他不屑所谓的知名度，那只会让他偏离自己的初衷 —— 探索真理，而不是个人声望的问题。以下是荣格在自传中的原文：就我的实践经验来讲，还有从我掌握的那些病例中推出，性问题仅是起到一种附属的作用，另有其他因素更重要，譬如说，社会适应性问题、生活中重大事件所导致的压抑感、声望方面担忧等。后来，我把这些病例向弗洛伊德作了阐明，但他却坚持认为它们的真正源泉是性方面的原因。对此我深感不满。以上，说明荣格充分看清了自己毕生最大的使命，这点和经济学家熊彼特与凯恩斯关于宏微观经济学之争 —— 前者强调微观要素的组合和变革创新在经济活动中的重要性，后者注重经济活动中政府的财政刺激等宏观要素，特斯拉与爱迪生的交流电和直流电之争 —— 何其相似？当真理的方向被少数人掌握时，那些不得真理的人所做的阻扰、诬蔑是多么的无知。♣️直面潜意识荣格和弗洛伊德分裂之后，经历了一段时间的迷失期，就如同刚离开狮群年轻雄狮。不过很快他找到了方向，摒弃了之前的分析法则和理论，开创了对梦的解释和心理现象分析的新道路。他在接待完来访的精神病人后，亲自把自己作为实验对象，进入潜意识的实验。同时，在精神病治疗活动中，荣格认为合理的治疗方法首先要说服自身并接受，才能说服病人并用到病人身上。这点和达尔文在建立生物进化论学说时是何其相似，达尔文对自己的学说进行了彻底的怀疑，以至于任何人要怀疑他的学说都没有他自己做得好。我的一生是一个潜意识自我充分发挥的故事。潜意识里的一切竭力做出种种的外在表现出来，我的人格也从潜意识的状态中发展起来，且逐渐形成一个整体。我无法用科学的语言来追溯自己这样的成长历程，因为我无法将自己作为一个学术（或科学）问题进行研究。对于内心体验，我们可以以永恒来看待，却只能通过神话的方式进行表达。独特的神话比科学更能精确地表现生活。科学只是用一般概念对大多数人的情况进行描述，因而无法对个体的多样性进行解释。以上是荣格关于自身个体的梦境和潜意识无法用科学解释的阐述，诉诸于神学与神话，类似罗素在《西方哲学史》中区分科学，哲学和神学：在我理解，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含了人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵守权威，无论是哪种权威。我认为，凡是能够得到确切认识的知识都属于科学；凡是不能得到确切认识的知识都属于神学。但是还有一片领域，它既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域便是哲学。荣格把潜意识这个词比作神话中的上帝、魔鬼、神力。他生命的后期很孤独，因为了解的比别人多「老子：众人皆明，唯吾独懵」。虽然孤独，他认为自己还是无法止步不前 ——“有一股强大的力量，可耻地把我们的内心俘虏，这个强大的力量就是魔鬼「潜意识的同义词」，操控着人的经历，使人不断经历磨难，然后顿悟，不停的循环。” 他主张人在生命的后期开始有意识的回忆过去，不停在沉思之中思考，从已经逝去的内在和外在意向中进行自我辨别，这很像是对来世存在所进行的一种准备或称为来世的预备阶段。正如柏拉图的观点，哲学是对死亡的准备。荣格的人格理论包括三个层次：意识或自我「自我」、个人潜意识「情结」和集体潜意识「原型」。他以海岛作类比，露出水面的部分就是意识，水下至地面的部分就是个人潜意识，作为共同基地的海床就是集体潜意识。♣️对待教育荣格一边在大学任教，一般做学术研究及书籍撰写，在写完《力比多的变化与象征》之后，他自己发现不能阅读科学方面的书籍了，感到自己再也无法获取智慧、再也无力谈论他正在研究的事情了。他决定辞去大学的职位，因为他认为自己的思想状态充斥着疑问与困惑，还要继续去教学生的话，会误人子弟。因此，他顺从他的内心，辞去教学职位，从事更为高级的理性，针对潜意识进行实验研究。体现了荣格的杯满则溢和重新空杯的心态「乔布斯：Keep hungry，Keep foolish」。荣格认为由于教育所提倡的仅仅是一般性认知，对于主观经验的诸多神秘却不曾提及，造成大部分人普遍的人性不足。普遍的人性更注重独立思考、创新思考和质疑精神 ——Independent Thinking、Creative Thinking、Critical Thinking。

《荣格自传》— 自有教义 ，自性神通。质疑是进步的原动力，对比与总结是进步的台阶。他一直在做的，是你我曾经做过的… 如果人格分裂症是可控的，也许比毒品或者金钱更容易让人上瘾。弗洛伊德：意识压制潜意识，性是全部真理。荣格：潜意自有原型鲜活的语言需要解析（梦是阐释者）且反抗者意识的倾向性，性只是原因之一。“有施于人者才能受之无愧”— 希腊格言 “… 顺从一种更高级的理性，…”— 六、直面潜意识仅是一种修辞还是一种切实的且已经得到证实的体感？“我这一生就是自己内心发展的过程，我的工作是生命的阶段，该工作就是对自己的内心发展状况进行阐述，将自己奉献给潜意识的内容，由此才能形成完成的人。我的作品可看作是我各个生命历程的停靠站，是在对内心进行坚持。”— 七、著作把自己完整的自性交付给环境，激情是深耕生土（潜意识）的犁。— 旅途、启                              我的时代还没有到，有的人在死后才出生。— 尼采

卡尔・古斯塔夫・荣格，瑞士心理学家和精神分析医师，“分析心理学” 创立者。他提出的 “心理类型” 理论，对后世的心理治疗和心理学的发展造成了深远影响。《荣格自传》是荣格的最后一部著作。在这本自传中，荣格仔细地梳理了自己的一生。他追溯了自己的成长经历，回顾了自己在精神医学界的从业经历，以及与弗洛伊德的情谊和决裂过程，同时也简要地梳理了自己的生平著述。家庭的宗教背景和父母的紧张关系，共同造就了荣格内向、敏感的性格。而这样的性格和他过人的天资结合在一起，为荣格日后在精神病学和心理学方面取得非凡的成就创造了条件。大学毕业后，荣格的学术发展之路走得非常顺，结识了弗洛伊德，开始深度参与精神分析的很多活动和研究。但最终，因为不赞同弗洛伊德的 “泛性论”，两人分道扬镳。此后，荣格系统地思考总结了自己的观点，开创了分析心理学。