我喜欢讲个逸闻对比中外民族性，在马来西亚我们公司对本地员工发周薪，因为当地人如果身上有钱，第二天就不来上班了，只有没钱并且借不到钱才去上班，所以对比中外民族，华人普遍未雨绸缪，积谷防饥。而其他民族乐天安命，幸福感比较强。华人拜神，但真心崇拜的不多，而且大多数是临时抱佛脚的交易心理，而信仰一神教民族安心把命运交给神来安排。《尚书》是三部分《虞夏书》《商书》和《周书》，涵盖了漫长的历史时期 “尧舜夏商周” 所留下来的政府文件，最重要的：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 所谓中国文化传统中著名的 “十六字心传”，核心就是战战兢兢的 “天命” 观念，因为周人以农耕小邦国战胜了能 “通神祭天” 的商人，农耕文明的深度焦虑，时刻告诫，不能自满，不忘初心，看看身上是不是出现什么迹象，有违 “天命”，否则 “天命” 就会离开，这就是 “周人精神”，正如韦伯（Max Weber）在《新教伦理与资本主义精神》中所描述的那种加尔文教派信徒心中的焦虑。正值 2022 年最后一天，提醒典型的 “天选打工人” 的精神源头早在《尚书》中就印刻了，疫情已过，2023 该好好干活了。

《尚书》版本太多，而且争议比较大

《尚书》主要记录了祭祀、礼仪、音乐以及贤君之道，年代久远，代表了先秦时期最早形成的社会理想，人们开始找寻天命，探索国家治理之道。要想团结、凝聚人心，需要一种信仰追求，也就是仁政，礼仪和祭祀的形式是重要载体。君王是神圣的，更应该是仁义的，大家都要服从君王的统治，共同构建和谐社会。这就是周代的文明价值，对圣君产生崇拜，并积极学习，是一种尊古思想。《尚书》是一场政治启蒙，人们开始探索人的行为规范和社会秩序的建立。抵制酗酒行为，注重农业生产，有利于刚刚建立封建秩序的周王室。《尚书》注重反思经验教训，对商朝灭亡的规律做了深刻阐释，虽然不全真实，但对于君主有警示作用，一旦触碰红线，政权就会开始摇晃。但是，由于字体的原因，它没有很好地保存下来。并且对于理想和信仰的追求，很朦胧，很模糊，实用价值低，不容易被理解，就容易被遗忘。最原始的社会理想，与现实有所隔阂，还有待后人传承发展，来引导人向善向好，使社会和谐、协调发展。