每日一书：《血酬定律：中国历史中的生存游戏》。作者提出 “血酬” 概念，即流血拼命所得的酬报来说明中国历史暴力掠夺的法则及社会形塑原理。血酬定律有三个要点：     一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。     二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。     三、暴力掠夺不创造财富。     根据第一个要点，冒险狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。     根据第二个要点，在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。成本至少有四类：1、良心。同情心和正义感。2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。3、人工和物资的消耗。4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。     根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 “元规则” 这个词，我在杰弗里・布伦南和詹姆斯・M. 布坎南的《规则之理：宪政经济学》中初次看到 [1]，英文原文是 “meta-rules”，用以称呼那些决定或选择规则的规则，位于更高和更抽象层次的规则。最初，李自成在 “流寇主义” 时期，一路烧杀抢掠。《明史纪事本末》说：“初，自成流劫秦、晋、楚、豫，攻剽半天下，然志乐狗盗，所至焚荡屠夷。” 后来，连打了几个大胜仗，李自成 “席卷河南，有众百万，始侈然以为天下莫与争，” 觉得自己可能得天下了，便把江山看作自己的地盘。于是行为大变。“城下，贼秋毫无犯。自成下令曰：杀一人者如杀我父，淫一人者如淫我母。”     李自成到底是流贼头目呢，还是仁义之师的领袖呢？这个问题不好答。事实上，李自成一直是暴力集团的好领导。作为暴力集团头子，李自成始终在追求血酬的最大化。流贼烧杀抢掠，追求一次性血酬的最大化；进城后秋毫无犯，追求打天下坐江山的长期法酬的最大化。    山东军阀韩复榘的做法更令人大开眼界。何思源在《我与韩复榘共事八年的经历和见闻》中说，韩复榘野心不大，他感到保存山东地盘，也就很不容易，既怕蒋介石釜底抽薪，拉拢韩的部下从内部瓦解他，又怕蒋介石布下圈套，使韩落入陷阱。     何思源说，韩复榘怕自己军政内部日趋腐化，自己垮台。他常常说要改革，不然就会垮台。韩复榘请梁漱溟到山东办乡村建设，他说：“我不会改革，请梁来替我们改革吧！” 韩复榘邀青年党来山东，最后又想和共产党合作，都是从需要改革的心出发的。绑票术语，除了上述之外，还有吊羊、接财神、请猪头、养鹅生蛋、票、肉票、架票、绑票、新票、彩票（富人）、当票（穷人）、土票（农民）、花票（女人）、水头（票价）、压水（说票者）、叫票（讲票价）、领票（赎回肉票）、看票（看守人质）、票房（拘留肉票之处）、票房头（管票房的头目）、叶子（肉票）、叶子官（看管肉票的头目）、滤叶子（审问拷打肉票）、撕票（杀人质）。 耶律楚材闻讯后，“驰入奏”，对皇帝说：“将士们辛辛苦苦数十年，想要的不就是土地和人民吗？得了土地，却没有人民，土地又有什么用！” 这番话说得比较虚，压不住皇上的杀心，“帝犹豫未决”。于是耶律楚材很实际地说：“能工巧匠，厚藏之家，都聚集在这里了。如果都杀了，以后就什么也得不到了。” 皇上同意了这个说法，下诏只杀姓完颜的，其余勿问。开封城内 147 万人因此获救。人类社会中的各种权利安排，从政权到产权到种种人身权利，包括对这种权利体系的美化和神化，都是暴力保护下的某种安排的称谓。     暴力赋敛集团是比生产关系中的阶级划分根源更深的社会集团，他们是生产关系本身的直接选择者和维护者。这个集团控制着暴力资源，拥有强大的伤害能力。为了自身利益的最大化，他们可以占有生产资料和劳动者的人身，也可以用更有利或更省事的赋敛方式代替这种占有。  中国一直是所知文明环境的中心和顶峰，这种历史地位的急剧失落，造成了民族心理的巨大张力 —— 恢复传统地位和民族荣耀的强烈渴望。按照列宁主义理论，在资本主义世界体系的薄弱的环节，一个落后国家的无产阶级可以首先夺取政权，领先进入社会主义社会。这种理论隐藏着一种重排民族座次的分配关系：落后可以转化为优势，中国可以获得极其重要的世界历史地位。这正是民族心理张力所期待的地位。

“元规则” 是规则是由力量最大者制定的，作者从历史读书和亲身经历和社会调查，用众多的小故事，从侧面阐述统治阶级和被统治阶级的关系，“血酬” 和 “潜规则” 应该算作者的 “发明”，20 年前出版也轰动一时，可当成一家之言闲看，从作者的亲身经历，也能看出作者一直苦苦思索，通过自身当生产队长的经历和兰考小靳庄水渠的故事，也深入表述中国乡村的复杂性，并不是简单用什么 “制度” 就能解决的。B 站上作者讲座更系统些。从作者这一代人（50-60 后）的读书经历也能反映其心路历程，从保尔柯察金到林达的《历史深处的忧虑》，可以看出中国知识分子对出路的探索。50 后们从理想主义中破灭，容易走向另外一个极端，看 “阴暗面” 天下乌鸦一般黑，如果从大历史观来看，王朝如同公司，总有兴衰，墒增理论才是科学。

所谓血酬定律，也就是用武力获取报酬，说白了就是用武力抢夺别人的财产，包括对人的控制。因为人也是一种财产，而且是更重要的财产。说的太好了，天赋人权不会从天而降，契约关系也不是天生的。说明人人平等，也是要靠人去努力才能获得的。契约关系也要靠人去努力才能实现的。作者还说历史是我们的昨天，这个定义下的好。今天是从昨天而来的，所以，有什么样的昨天，就会有什么样的今天。说到插队，我也在农村插队几年，出工一条龙，收工一窝蜂，确实是当时的现状。作者分析的好，大锅饭的制度，做了我得不了多少，不做我少不了多少，这就是经济学说的公地悲剧。我插队那几年，每年的收入都是王小二过年，一年不如一年。权力不受监督，这就是朝代更迭，分久必合，合久必分的根源所在。由于人性是趋利的，官僚也是人，当他们不受监督就可以获得利益，久而久之，整个朝代会腐化糜烂。有一句话说的好，失去监督的权力，必然走向腐败，结果就官逼民反。本书值得一读，说了许多实话和心里话，所以打了五星。