主编推荐语
深入浅出的易中天式诠释本领，仅凭一本书，就从几乎一无所知，到把握儒墨道法的核心理念。
内容简介
公元前500年前后，天下大乱，需要“救市”，先秦诸子百家争鸣，最终儒、墨、道、法异军突起，成为映照后世的精神灯塔。它们既是能够解决问题的思想工具，也是形塑民族面貌的文化基因。《儒墨道法的救世之策》，通过犀利、幽默的问答形式，轻松点透四家学说--四家究竟孰是孰非？这世界该交给谁？为什么说救世要先救人，救人要先救心？我们又该如何自处？
墨子是中国历史上较早为"草根"说话的思想家。道家的主张，就是"不折腾，才有救"；治国不妨消极无为，做人没心没肺。孔子的道德主张，连自己的学生都治不了，还能治国？刑罚是公开的明控制，权谋是私下的暗控制。真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。任何在人间建设天堂的主张，一旦实施，建设出来的都势必是"人间地狱"。以理杀人，用道德杀人，并不比用刀子杀人温柔。易家之言，用活的语言讲活的道理。
目录
- 版权信息
- 一 拿什么来拯救你，我的世界
- 先秦诸子百家争鸣， 就是当时的“救市大辩论”
- 继承思想文化遗产， 不能急功近利
- 继承思想文化遗产， 不能成王败寇
- 二 “资产重组”之痛
- 礼坏乐崩， 就是“政治链条”断了
- 天下大乱， 是因为要“资产重组”
- 变革总要付出代价， 问题是大小
- 三 急病撞着慢郎中
- 孔子是第一个“救市者”， 也是第一个“失败者”
- 礼坏乐崩， 就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐
- 孔子的苦口婆心， 只能是对牛弹琴
- 四 草根有话说
- 孔子是“封建主义”， 墨子是“社会主义”
- 所谓“资产重组”， 其实是“弱肉强食”
- 在墨子看来， 当时的社会完全没有公平和正义
- 五 墨子的“国企改革”
- 墨子改革的重点， 是分配制度和人事制度
- 兼爱，是彻底改革的“治本之策”
- 墨子一片好心， 却是众叛亲离
- 六 爱，有没有商量
- 墨家是“爱你没商量”， 儒家是“爱你有商量”
- 墨子虽然漏洞多多， 却是一脚踩痛了儒家的鸡眼
- 除非掉进井里， 还得爱有商量
- 七 走东门，进西屋；打左灯，向右转
- 以利说义， 正是墨家高明深刻的地方
- 墨子的三个办法， 两个不靠谱，一个有问题
- 不要简单地分什么“左派”“右派”， 左右是会相互转化的
- 八 从君权到民权
- 孟子认为，君主不合格， 人民就有权革命
- 作为“体制内”的改革者， 孟子是走得最远的
- 从君权到民权， 其实是逻辑的必然
- 九 从平等到专制
- 墨子的主张， 名为“民主集中”，实为“专制独裁”
- 建设“人间天堂”的结果， 势必都是“人间地狱”
- 理想应该也可以实施， 但不能强加于人，更不能强制推行
- 十 一毛不拔救天下
- 只有人人“一毛不拔”， 世界才有救
- 杨朱的主张， 是中国历史上第一份《人权宣言》
- 实现“天下为公”， 不能以牺牲个人利益为代价
- 十一 这世界该交给谁
- 最好的天下， 是不需要拯救和寄托的
- 把自己看得比天下还重， 就可以托付天下
- 越是想救治天下， 就越不能把天下交给他
- 十二 不折腾，才有救
- 天下大乱，就因为折腾
- 折腾， 是因为既自以为是又自作多情
- 最好的治理就是不治理， 最好的领导一定看不见
- 十三 你的笑容已泛黄
- 误入歧途的人， 走得越远，就越找不着北
- 最好的时代，最好的社会， 最好的人，都像婴儿
- 后退没出路， 道家有道理
- 十四 同一个世界，不同的梦想
- 三家“坐而论道”， 法家“横行霸道”
- 诸子之争， 缘于“同一个问题，不同的梦想”
- 法家的“霸道”， 其实就是“中央集权之道”
- 十五 “两面”与“三刀”
- 掌牢赏罚之权， 用好、用活、用够、用足
- 君主集权，平治天下， 首先得有权势
- 明用法，暗用术， 两手都要硬
- 十六 鸡蛋里面也有骨头
- 法家是最成功的， 也是问题最大的
- 看出“制度比人可靠”， 是法家的深刻之处
- 韩非的“法治三原则”， 也应该抽象继承
- 十七 人性是个大问题
- 救世先救人，救人先救心， 所以人性是问题
- 孟子的“人性向善”， 为仁义道德提供了人性的依据
- 荀子的“人性有恶”， 为礼乐制度提供了人性的依据
- 十八 德治还是法治
- 韩非“直面惨淡的人生”， 不动声色地说出了人性中的恶
- 利害与善恶， 不过是同一个问题的不同说法
- 以法治国，以德育人， 也许能行
- 十九 相信无尽的力量
- 从“亲亲之爱”出发， 就可以“让世界充满爱”
- 传播和推行“忠恕之道”， 将有利于实现世界和平
- 有“恻隐之心”做底线， 就能建立完整的道德体系
- 二十 仗义岂能无反顾
- 滥杀无辜是“不仁”， 该杀不杀是“不义”
- 义是一柄双刃剑， 必须反思、清理和界定
- 只有立足人性， 才能高举义旗
- 二十一 若为自由故
- 真实而自由， 是庄子的社会理想和人生追求
- 只要主张真实和自由， 就一定会主张宽容
- 充当“圣斗士”， 必然变成“卫道士”，甚至“杀人犯”
- 二十二 让我们荡起双桨
- 面对先秦诸子， 不妨“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”
- 传统社会与现代社会的根本区别， 就在人权
- 科学、民主、法治， 是我们今天的救世之道和强国之道
评分及书评
给这本书评了5.0简明介绍先秦的儒，道，法，墨四家的主张在刷小视频时，发现易中天老师还是很有骨气，而且批判现在所谓的 "国学"。穿上汉服，拜下孔子就算国学了？国学只有儒家吗？他建议要读就都读一下，于是就找到了这本小书这本书就两百多页，写得也很有趣，将四家的主张都做了介绍：首先是背景，春秋后期，战火连天，社会动荡，朝不保夕。都觉得不能长期这样，得想办法解决问题。其次是不同身份，看待问题的角度不一样。儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，法家代表 "现世"。解决问题的思路也不一样，儒家，墨家，道家都是理想主义，希望回到美好的旧时代。儒家维护封建统治，希望回到周天子的时代。墨子关注社会状态，主张改良。道家希望回到社会的 "婴儿" 状态。这三家都是理想主义，不求是否有用，自我感觉是最正确的。道家是往前看，方案是否最好不重要，能解决眼下的问题才重要。帝国的统治基本都是外儒内法，一方面希望有法可依，另一方面又希望有自由裁量权。回到当下，我们应该如何吸收这些思想呢？从法律上，已经从臣民转变为公民了，几千年的传统还需要一些时间才能适应；从文化上，各取所需吧，己所不欲，勿施于人。同时，你之蜜糖，我之砒霜
出版方
果麦文化
果麦文化传媒成立于2012年7月。面向城市新兴中产阶层，提供图书、电影、互联网文化产品等“更好的精神食粮”。
