尽管卢梭并非共产主义者，但是跟后来的马克思、恩格斯的社会历史观倒是有异曲同工之妙，虽然又不太一样，那就是本书核心 “人类不平等的根源在于私有制”。通过文中各方面的阐述也得出了结论，法律和私有财产权的设定是不平等的第一阶段；官职的设置是第二阶段；而第三阶段，也就是最末一个阶段，是合法的权力变成专制的权力。正如卢梭书中所言 “根据我的说明，我们可以断言，在自然状态中，不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来；由于私有制和法律的建立，不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了”。自然赋予人类平等，人类自己却创造不平等。所有人都朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由。这不禁让我们思考，什么是平等自由？是我们占用资源的能力，还是我们占用自己的能力。是应该等待上天的分配，还是自己的争取。一个人不论资质平庸还是智计无双，他都渴望拥有超越自己能力极限的地位和资源。少部分人占有的远超过他们所能充分利用的，正是这些多余，为自然保留一部分免遭随意践踏的资源，他们的做法，无异于从人类口中夺食，还归于自然，由此而见，在进入所谓的文明社会之后，自然会渴望人类平等吗？会渴望自己的资源被人类充分利用吗？除非我们不会把霸占的资源占为己有且随意分配。洛克哲言说：没有私有制，便不会有不公正。没有因为占有使用权而获得所有权和分配权，是原始的自然的平等，而在人类社会，财产权的出现，不论公有或是私有，人们必须依靠缔结契约来实现平等。卢梭应该让我们进一步思考，人类不平等的本源到底是什么？而我们也应该知道，法律的制定，大抵是维持当下人们的既有利益，尤其是利益集团的利益，权力可以更替，但财产将世代相传。所以唯有真正平等的社会才能制定出维护平等的法律。依靠制定法律走向平等社会本身就是可笑的，只有社会先行一步，法律才会跟上步伐，法律只维护既有利益集团和阶级的利益，唯有社会变革才能催生真正具有进步性的法律。当然让他们放弃自然权利而遵从公约，这首先要得到人类社会的允许，而不是大多数人的允许。在解决人类社会的共同问题时，人类本身能否成为真正的解铃人，亦是个值得深究的课题。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。三百年前的观点，可以说是超前。重复致敬五四青年节。

没有看到什么超出前人的惊艳智慧，更多的就是毫无依据的拍脑袋愣说。开头的致辞和第一部分，都不值一读。也就第二部分可以作为启蒙读物，供中学生阅读，但也就 3 星到顶，不能再多了。

本书观点 —— 野蛮人没有不平等本书关于自由和奴隶的论述一针见血 —— 累积的依赖导致生存环境逐渐寄生化 —— 依赖于可以提供保护的人或者组织 —— 自愿奴化，这一点与集权国家有利于修建大型灌溉工程的观点不谋而合。涉及到关于无意义工作的论述，确实是我没想到的 —— 公务员。关于人类历史的论述很有限，本文毕竟不是严谨的人类历史研究论文，作者运用的史料有限及，更多是推理。启发：人类把希望押在了科学的救赎人类是不能走回头路的，但对现代社会生活的思考没有停止过。我严重怀疑人类的思考是否仅仅对于发现自然科学有效，而对于人本身其实没用 —— 感性是没法严肃思考的，这个观点的假设 —— 科学只是人对自然规律的发现，科学本身并没有关于人类救赎的设定，毕竟人类唯一区别与其他动物的特点就有感情和会思考 —— 在意自己是否过得幸福，但科学本身不关心人类的幸福，而人最关心的是自己是否过得幸福。