2 月 27 日开始阅读华杉讲透《资治通鉴》13， 3 月 9 日读完。中间有三天没有读。这一本时间线是公元 383 年–公元 404 年，共 22 年；是 105-113 卷，共九卷。拓跋珪问博士李先说：“天下什么东西最好，可以有益于人的神智？” 回答说：“书籍最善。” 一、学习 1. 我们怎么学习？就是从历史故事中学习。历史不在于其事实，而在于其象征，包括传说、隐喻和寓言，正是这些故事，不管是真实的，还是虚构的，组成了这个社会的秩序和规则。2. 我们伤害自己，只是为了惩罚别人，这是很普遍的情况。这种惩罚别人时不顾自己的情绪冲动，在我们的日常生活中很常见，比如在单位遭受了 “不公平” 待遇，就用离职来惩罚上司。但是，“不公平” 的待遇哪里都有，不过是让自己受损而已。3. 什么是义？义者，宜也，该怎样就怎样。什么是 “该”？“该” 就是是非善恶，致良知，凭着大是大非的标准去做，勇往直前。什么是 “集义”？“集义” 就像集邮，一件一件地去做，每件事都合乎义，没有任何选择性，绝不随机应变，而是坚持原则，始终不变。4.“人类理解力的共性缺陷”。这种共性缺陷有以下六点：（1）倾向于设想世界的秩序和规则，而且总有一种把 “规律” 过分简化的冲动。（2）总是先入为主，一旦认可就想方设法地加以证明，对反例视而不见。比如总认为按什么 “理论” 就能成功，但是对失败案例自动屏蔽。（3）人类很容易被正面的东西激发，但是很难被反面的东西激发。（4）最容易被突然看到并引发想象力的一些事物所牵动。（5）刨根问底，钻牛角尖。（6）理解力被情绪干扰，创造出一大堆 “一厢情愿” 的学说，他相信，只不过因为他希望那是真的，就排斥质疑。二、生活 1. 谋事在人，成事在天。我们能控制的部分很少，我们只是尽自己的本分，然后听从命运的安排。人性的弱点是什么呢？就是一厢情愿，自欺欺人，只要他期望什么，他就会排除一切怀疑去相信，没有不可能！我们想想那些激动人心的广告语，比如 Nothing is impossible! 没有什么事是不可能的！怎么会没有什么事是不可能的呢？很明显，很多事都不可能。但是，人们就会被这些话激励。2. 好事坏事，都要做到底，这叫一以贯之，而且让别人对你的举动有准确预期，大家才好相处，各安其位。3. 性格即命运，古希腊人认为，每个人都有一个独特的守护神缠身，赫拉克利特说：“性格就是一个人的守护神。” 不管一个人的性格是偶然的副产品，还是出生时抽中的并由某个神灵保管的一根签，反正一个人的守护神决定了一个人的生命过程。4. 我们必须端正一个态度，就是：我们的一切努力，都是为了避免最糟糕的结局，把最糟糕的可能性尽可能堵死，然后接受过去一切不可改变的经历，接受现在一切不可控制的事件，接受将来一切出乎预料的结果，并真心悦纳这种命运。5. 有拖延症的人，对容易决策的事情行动尤其快，因为他在拖延不决中，就会找些容易的事来干，缓解焦虑。我们终此一生，都在和自己的惰性作斗争，偷得一刻安逸，就败到国破家亡。天道酬勤，要知行合一，守一个 “勤” 字。6. 祭神，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的话去做，按佛的价值观去行，那佛便是你的鬼、你的神，你当祭当拜。你若对佛的思想并不了解，也不感兴趣，拜的那尊佛是什么来历、什么故事、什么象征，你都不知道，只觉得拜他一拜，他或许会保佑你。那就是谄媚。7. 很多 “成功”，不是因为我们赢得了 “谁比谁强” 的战斗，而是因为我们输掉了 “谁比谁弱” 的比赛，千万别把自己当真，以为自己很强了。反过来，当我们觉得压力山大、困难重重的时候，我们也应该知道，敌人的压力和困难，至少和我们一样大。谁先顶不住，还不一定呢！8. 所有的决策，背后都有情绪的参与，不可用理性解释。永远不要高估人的理性和智慧，情绪和愚蠢才是主流。9. 以身作则，率先垂范，《大学》称之为 “絜矩之道”。絜是度量，矩是尺子，絜矩之道，就是规范，就是示范，就是你要别人怎么做，你先怎么做。所谓管理，不是管别人，而是管自己。如果你管不住自己，那就绝不可能管住别人；只要你管住了自己，《大学》说 “修身齐家治国平天下”，你就能管住全天下。10. 不要在意什么形象，不要在意别人对你的看法。别人是谁呢？就是离得远的人，没有直接打交道的人，甚至正在洽谈的客户，都不必在意。在意谁呢？在意你身边的人，公司的员工，正在合作的客户。他们对你的看法，才是唯一重要的。不要反过来，外面的人觉得你很好很了不起，身边的人却觉得你不过如此，甚至认为你欺世盗名。三、工作 1. 最高领袖要避免自己直接做决策，因为最高领袖做决策，往往他的风险偏好会加大，领袖要脸面，而又没有人能问责于他。君王直接行使权力的弊端，因为慕容垂突然提出来，仓促之间，苻坚考虑不周，容易作出轻率的许诺。如果事先有流程规定，就有一个缓冲的余地。2. 孟子的话：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 孔子有类似的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。 ）前一句话讲 “大人”，就是领导者，说的话都可以不算，只在乎是否合乎义，也就是 “你不要拿我的话当挡箭牌” 的意思。这是我们的文化特色，因为没有程序，凭个人权力，容易考虑不周，所以就用 “言不必信，行不必果，惟义所在” 来打补丁。他说了算，正是他说话不算话的原因，是一个硬币的两面。要读懂中国文化，就要把握这些微妙的尺度。3.(1) 领导者容易有这种幻觉，觉得天下人都爱戴他，不知道大家都是被逼的。麻烦事都交出去，自己挑自己爱做的事来做，一厢情愿地认为，我对他那么好，他不应该背叛我，这是很多老板都有的痴心妄想，也是一种幼稚病。(2) 生于忧患，死于安乐。领导者永远不能放下自己的责任，不能贪图安逸和快意人生。没有什么是理所应当，一切都是来之不易；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。比如部下的忠诚不是理所应当，它需要不断获取，不是说他是忠臣，他就该、就会永远忠于你。(3) 孔子说 “忠恕之道”，忠道，就是己欲立而立人，己欲达而达人，就是成就他人；恕道呢，就是己所不欲，勿施于人。作为一个领导者，要想成就大业，还要基业长青，就要让自己值得大家追随。如果一个人当领导，是所有人的灾难，他当然也就难以善终。如果领导处理问题，往哪边走，杀谁或不杀谁，都是看心情，那大家也就跟着混，小心不要惹恼他，随他把大家带到哪儿罢了。(4) 作为一个领导者，你周围的下属，或者 “朋友”，他们都想给你点建议，显示他们对你的关心，而这其中多数人是智商不够，也不负责任的。他们的建议价值为零，多数情况下有害，但他也不是恶意要害你，他的全部目的，就是展示他对你的关心，让你觉得他关心你而已。很多领导者不能识别这种 “建议”，自己本身又压力大，总在纠结，就容易被这些人误导。领导者的主要目标，是要让自己有能力承担更大的风险，因为我们做事业，本来就是 “经营风险”。换一个角度，朋友有一些疑虑，向我征求意见，我应该怎么做呢？我的建议是，你真懂他问的事，真有看法，你就给意见。如果你也不懂，就不要回答。(5) 所有的话都有 “道理”，比如兰英的话。但是，所谓 “道理”，只是看问题的某一个角度，从这个角度看有道理而已，终究不过是 “盲人摸象”。决策者听人意见，如果不能识别道理背后的角度，是不是关键因素，真正的原因到底是什么，就会做出错误决策。无论什么决策，都是首先考虑风险和不良后果。但是，你不能试图防范一切风险，只能是让自己更强，能够承担更大的风险；其次选择承担哪一方面的风险。如果所有风险都不想承担，也就承担了所有风险。(6)《论语》中讲：“君待臣以礼，臣事君以忠。” 恃才陵物，傲只是自己傲慢罢了，陵，是加倍凌侮他人。这样的领导有很多，随时让下属没有人格。只有不要人格的人才能跟他，稍微要点尊严的人，都会深怀耻恨，以自己为耻，对老板怀恨。那么，外面稍微有人伸来一只手，他就跟别人握手了。一个合格的领导者，不仅对一般部曲，对普通士兵，也是礼数周到。4. 好的管理，靠好的政策，好政策能让坏人变好，坏政策能让好人变坏，都在你自己身上，不用成天去分辨谁是好人、谁是坏人，谁是忠臣、谁是奸臣，那都是动态的。5. 破坏决议的人最可恨，这种人的特点有两个，一是议而不决，二是决而后议。议而不决，是他在会议中 “充分讨论”，展现他缜密的思维和忧国忧民的苦心，但是，他只有 “担忧”，没有决策，他只说你的方案有风险，他绝不提出他的方案。决而后议呢，是会议好不容易有了决策，要行动了，会后他要一个人再去找老板，说这样不行，风险太大，在会后推翻会议决策。那老板本来压力就大，给他一鼓捣，又不敢决策了。

好文章

又看完一本了，感叹世间繁华，感概历史无穷无尽。