从距今约五十万年前的旧石器时代，北京猿人，周口店，萨拉乌苏遗址，一直到出现农耕文明的仰韶和龙山文化，随着生产工具的更新进步，人类文明史迎来了新的进步。人与猿什么时候开始有质的差别至今人没有定论，杂食性、会实用工具、会使用火、社会意识、宗教意识，这些都不能明确区分两者，也是这样的不确定性，才给了后人更多的猜测和进一步探究。不同于之前看过的史学作品，这本书主要是从考古学和古生物学的角度，结合诸多古代文献，论证还原从旧石器到西周王朝的历史，其他作品中一笔带过的细节被不断挖掘，诸多国内外出土的考古遗址和铭文传说等论证，都已经超出了已有的知识储备，仰韶文化，龙山文化，蓝田文化，良渚文化，耳熟能详的一个个遗址，都会有如此系统完备的理论知识，再次感觉自己书还是看的不够多啊😅。

中国文化的开端》是日本京都学派的学者组织编写的一整套中国史丛书的第一本，书中运用考古学和古生物学等相关领域的研究成果，结合大量的文献资料，力图从多个角度还原中华文明萌芽时期那段历史的真实面貌。之所以从石器时代的古人类开始讲起，是因为作者想要尽可能地向前追溯到中华文明的源头，更加完整地阐述早期中华文明的发展脉络。虽然由于这套书的初版年代比较早，随着新的科研方法的出现和各学术领域的发展，文中的某些研究资料和学术成果不可避免地显得有些过时，但不可否认，其绝大多数的研究成果至今看来还是值得肯定的。而之所以将早期萌芽阶段的截止时期划定在西周末年，则是因为西周末年形成了包括宗法制度、礼乐制度在内的一系列文明制度，奠定了之后数千年的中国文化之基调，换句话说，只有到了这个时代，中国文化才可谓是初具雏形。由于这套丛书的编写者都是日本京都学派研究中国史的著名学者，因此必然带有浓厚的京都学派特色，即实证主义的治学方法，注重文献收集与考证，以确凿的史料来证实历史事实。篇幅所限，对京都学派我们不再展开介绍。回到本书，我们可以看到，其最基本的特征应该就是，基于京都学派学者的严谨态度和实证学风，文中必然不会有过于标新立异的观点，但其研究资料的丰富多样、论证过程的严谨细致却做到了令人叹为观止的程度。这些包括考古学及古生物学的研究成果、甲骨文金文记载、古代文献资料在内的丰富多样的内容，给译者和编辑都带来了高难度的挑战，但也正因如此，我们相信它也一定会给读者带来不小的收获。我们民族文化中的一部分基因在早期阶段究竟是如何形成的？相信读者可以在书中找寻到答案。