美国左派作家的作品，所以第十一章到十三章写的很好，写的挺吓人。美国是科学探索的灯塔，但它产生的洪秀全们的数量同样也是世界第一，不可思议。很多位高权重的美国人真诚的相信苏联就是《启示录》里的大红龙，里根是头子。

每日一书：《群体的疯狂》。人类是一种叙事性动物，是会讲故事的猿猴。人类是通过叙事来理解世界的，也是通过叙事来社交的。越引人入胜的故事越能侵蚀人们的批判性思维能力和分析能力。金融狂热可以被看作一场像《哈姆雷特》或《麦克白》一样的悲剧，有着界定清晰的人物、熟悉的叙事和精心排练的台词。四个戏剧人物控制了故事的叙述：有才华但不择手段的项目发起人，轻信并购买股票的公众，大肆渲染的媒体，以及把手伸进钱柜并无视腐败之火的政客。人类是通过叙事来理解世界的：无论我们如何吹捧自己的个人理性，一个好的故事，即使分析起来很有欠缺，也会萦绕在我们的脑海中，使我们在情感上产生共鸣，并且比最具决定权的事实或数据更有说服力。人类比其他物种更喜欢模仿；一旦有人有所创新，其他人很快就会采纳。然而，我们的模仿倾向也增强了适应不良性行为，其中最主要是幻想性信仰。诚然，在现代后工业社会中，模仿能力确实促进了经济发展，但它对人类生存的促进作用远不及前现代时期在亚北极、大平原或亚马孙流域所起的作用。模棱两可和难解性更扩大了《启示录》的影响力，因为这为世界何时结束以及与之相关的各种解释性寓言开辟了道路。用宗教历史学家罗伯特・赖特的话说：模棱两可、选择性保留和误导性的释义结合在一起，使信徒可以对宗教教义产生重大影响。因为他们只需要巧妙地运用隐喻和寓言，便可抹去文本的字面意思，并用完全不同的东西取代它。而如果原始文本的语义非常清晰，那么无论用什么工具都无法达到这种效果。在恩图曼战役中，英军动用先进武器，屠杀了 1.2 万名穆斯林士兵，而自己仅有轻微损失。（温斯顿・丘吉尔也参加了这场战斗，当时他还只是一名年轻中尉；这场战争以及 19 世纪晚期的其他殖民地战争的压倒性胜利，激发了诗人希拉尔・贝洛克的创作灵感：“无论发生什么，我们都有马克沁机枪，而他们还没有。”）麦基的兴趣不限于记录金融危机。在他看来，金融危机和圣物崇拜、《圣经》预言、算命、猎杀女巫、十字军东征以及炼金术等现象在本质上是一样的，即贯穿人类社会历史进程的一种群体性疯狂；他要述说的，是一部关于人类群体性疯狂的历史。针对群体性疯狂，伯恩斯坦提出的核心观点在于，人类是一种叙事性动物，是会讲故事的猿猴。人类是通过叙事来理解世界的，也是通过叙事来社交的。无论我们如何吹捧自己的个人理性，一个好的故事即使分析起来很有欠缺，也会萦绕在我们的脑海中，使我们在情感上产生共鸣，并且比最具决定性的事实或数据更有说服力。人类不仅对叙事的反应比对事实和数据的反应更加强烈，而且越引人入胜的故事越能侵蚀人们的批判性思维能力和分析能力。按照这种叙事的逻辑，金融狂热被理解和描述为一场不断上演的悲剧，这场悲剧有着界定清晰的人物、熟悉老套的情节和精心排练的台词。其中，4 个戏剧人物控制了故事的叙述和展开：有才华但不择手段的项目发起人、轻信并购买股票的公众、把手伸进钱柜并无视腐败之火的政客，以及大肆渲染的媒体。在这 4 个主角的引领之下，各种金融狂热故事都呈现出相似的情节，通常都包含 4 个重要因素：预示共同富裕的激动人心的新技术、利率下降带来的宽松的信贷环境、对以往繁荣和萧条的遗忘，以及对传统和审慎的投资方法的摒弃。而穿插金融泡沫剧本的台词同样具有四大典型特征：金融投机成为日常对话和社会互动的主要话题；相当一部分通常情况下能力强、头脑清醒的人，现在却放弃了安全、高薪的职业，全职从事金融投机；对投机持怀疑态度的人往往会遭到激烈的反对；平时稳重的观察家们也开始做出荒诞的金融预测。在伯恩斯坦看来，宗教狂热与金融狂热表面看来是不同的现象，但它们背后的潜在力量是相同的，即人们都希望改善自己今生或来世的福祉。更重要的是，作为一种群体性疯狂，二者还是由相同的社会心理因素和机制驱动的：引人入胜的叙事的诱人力量，人类倾向于幻想本不存在的模式，领袖和追随者的过于自负和过度自信，以及模仿周围人的行为的倾向。

为什么人们如此热爱泡沫？因为泡沫就是人们的欲望，那是无法停止的期待，更是人们终其一生会追逐的幻觉。如果我们都想在司空见惯的群体疯狂中保持清醒，不如跟着伯恩斯坦的脚步发掘其中隐藏的复杂心理，理解背后的规律。正如伯恩斯坦在书中所言，永远不要从单一理论视角看待世界。