第一次看关于王阳明的书。没看之前，以为 “知行合一”，就是要把学的知识赋予实践上。看了之后，才知道不这样的。知行合一，就是要求我做任何事，都要凭良知。因为每个人心中都有一个良知，良知能明是非、知善恶。凡事都要从心上去发现唤醒良知，从事上去磨炼现实。

王阳明心学 说是心学 其实我们可以用简单的道理去理解。做人要有良知 良知就是不去违背自己的良心，不去做伤害别人的事情。如何发现自己的良知，孔子有句话 己所不欲 勿施于人。当做一件事情的时候，反过来想想，就是要站在对方的角度考虑一下能不能这样做。如果自己不能接受这件事情，就是对对方不利的事情，就不能去做。  格物 当我们心中产生不好或者坏的念头，就要及时更正，打消自己对恶的事情进行清除。要记住凡事不利于别人的事情就不要去做，即使有了恶的想法都有及时清除。因为人如果长期在心里产生恶念，可能真的会去做恶的事情。如果能及时的消除心中的恶，做到心中无恶，自然就是一个健康快乐的人。

所谓四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。是王阳明晚年向众弟子提出的四句话。据心学的拥趸、思想家耿定向说，“四句教” 实际上就是 “致良知” 的步骤。他在给王阳明作传时，提到了这样一个例子，这个例子正是王阳明本人的现身说法。王阳明在功成名就后回浙江老家休养。有一天，一个老乡来找王阳明。这个老乡是个年迈的农夫，据他说，自己无儿无女，身体已不允许自己耕种，所以想把他的一块土地卖给王阳明换点养老钱。王阳明毫不客气地拒绝了，他说，土地买卖不合法，另外，他不忍心让一个做了一辈子农夫的人临死前看不到他自己的土地。于是，他给了老农夫几两银子，打发走了。王阳明做完这件事后，很为自己的良知又光明了一分而沾沾自喜。不过很快，他就险些在致良知的路上栽了跟头。事情是这样的：有一天风和日丽，王阳明和他的弟子们到山间游玩。正在兴头上，忽然他的一个弟子指着眼前一块飘来清新的泥土气息的土地对王阳明说，那就是几天前想售卖给您土地的老农的地。王阳明顺着弟子的手指看去，赞叹一声，真是个修身养性的好地方。他不禁懊悔起来，心说，当时真应该买下来！可这念头刚一起，王阳明马上打了个寒战，他问自己，我怎么会这样想？我怎么会懊悔？为什么懊悔，就是因为我觉得那块地很不错，这就是贪欲。我绝对不能有这样的想法，必须立即把他祛除。在很长一段时间里，王阳明闭口不语，学生们感到很奇怪，直到太阳落山时，王阳明才长嘘一口气道：“终于把它祛除了，真难啊！” 耿定向讲完整个故事后，就用四句教做了精致的分析：王阳明和弟子们在山间游玩，心上是何等的坦荡，没有任何善恶，这就是 “无善无恶心之体”。可当弟子告诉他那个老农土地的消息后，王阳明马上就动了懊悔之心：天啊，这里真是个好地方，当时我怎么就不买下来呢！这就是 “有善有恶意之动”。“意” 动了后，王阳明突然就感觉不对，这是私欲，是恶的。他是怎么知道的呢？当然是良知告诉他的，因为良知能知是非善恶。这就是 “知善知恶是良知”。良知告诉他了是非善恶后，他立即沉默不语，开始专心祛除这种被良知判定的 “恶”，这就是 “为善去恶是格物”。这就是致良知的步骤，简单易行。但正如世上很多人知行不合一，人人都能知，却很少有人行。补充一点，王阳明认为，恶就是 “过” 或 “不及”。在王阳明看来，善恶是一条路的上下坡，谁都离不开谁，离了善，无从谈恶，离了恶，也就没有了善。那么，我们探讨的问题就是：善恶是外界的评判还是内心的评判？毋庸置疑，是我们内心的良知的评判。所以当我们在开始致良知的步骤时，一定要注意，听良知的，不要理会外界的评判尺度。