本书以天、地、人 “三才” 开头，在天气时节、地缘万物、鉴人貌态之后，又分为饮馔品味、长物闲赏、幽居雅聚、山水悠游、文人雅趣、修身养德、天命修道等主题，共十讲。基本涉及了中国人的衣食住行各个角度，探讨生活美学的源流和内涵，作者搜集涉猎的范围比较广泛，也参考了国内外研究成果，读来既饶有趣味，也显出知识的渊博。不过，本书选材的着眼点，基本是文化领域，缺少更广泛社会层面的美学意识和实践支撑，其结果，就是文人气较重，如果命名为《中国文人的生活美学》似乎更恰切一些。文化界，特别是文人群体，因对文字的把持和强势地位，在文化传承方面占据主导地位，对于中国文学史之类，文人自当是主角，民间文学只能叨陪末座。但对于生活美学而言，因有 “生活” 的限定，那应关注更广泛层面的生活美学。如此说来，文人群体的生活美学实践固然可以作为主唱，但社会各界特别是民间百姓的生活美学，也应多占据一些篇幅。再回到我感兴趣的一个点：『酒』😁，本书对酒、酉、饮的说明，是我在其他书中尚未看过的。其中有一段，提到了周代的六饮：水、浆、醴、凉、医、酏。这六饮，也就是古人所说的 “六清”，根据《周礼》记载，它们就是周代宫廷中御用的六种饮料。烈性的 “酒” 相对而言，“浆”（以料汁为之的清酒）、“醴”（曲少米多的甜酒）、“凉”（糗饭加水冰而制成）、“医”（煮粥加酒后酿成）、“酏”（比医更薄），古人掌握制酒味道的厚薄，详细区分等级，这种细致的追求，真是大开了我这个牛饮者的眼界啊😂。

生活要有情趣和品位。情趣品位在于对事物的研究提炼和升华，有钱未必有情趣，没钱也可以有情趣，关键在于真正的用心于某个事物。

在养眼和养心的基础上，紫砂壶上还会有篆刻的文字与绘画，当你用它在和文人墨客交往的时候，还会提升到更高的境地，这就叫 “养神”！这种神境乃是中国生活美学的高级追求，在生活当中，养神的境界具有净化治疗的意义。哪怕就喝一次美茶，也会达到 “尘心洗尽兴难尽” 的效果：把我们尘世之心都 “洗” 干净了，而有真性情的人，才能如此的 “尽兴”，人生也不过是一场乘兴而来，尽兴而归的旅程吧。