这是一本小题大作的学术书，从耳熟能详的唐诗作品入手，阐发新意，给你读唐诗带来启发。它是作者的 “重读唐诗三部曲” 系列之一，另外两本，一本讲唐代诗人的自我想象，一本讲韩愈和转型，这本书讲的是唐诗和风景的关系。三本书，从三个维度，搭建对唐诗的深度理解。本书核心内容：1. 为什么说题写名胜是唐诗发展的副产品？2. 为什么题写名胜在唐代才成为一种文化现象？3. 回顾这个千年以前的文化现象，对我们来说有什么意义？李白不断地转换地点，题写名胜，不只是因为触景生情，更是因为影响的焦虑。在崔颢的诗面前，李白只能选择开辟新的创作空间，用相同的模板描写其他的风景古迹，就像是同一个曲式的不同变奏。从黄鹤楼到凤凰台，再到鹦鹉洲，李白黄鹤楼搁笔的不甘心，相当于开启了一场诗歌竞赛。表面看来，这场诗歌竞赛的题目是题写名胜，而诗人真正的目标，是写出更好的作品。这就是为什么我们说，题写名胜，其实是唐诗发展的副产品。随着加入这场题写名胜的竞赛的诗人越来越多，每一个诗人都想要开辟新的创作空间，他们就会去描述更多风景古迹。这些风景古迹，也因为这场诗的竞赛联系起来了，形成了一张网。这张网就是一幅由唐诗创造的名胜版图。这就是中国名胜的独特之处。中国的名胜，不光是现实的风景，也是诗的风景。句式、章法、文体，都是形式。人类创造一种艺术形式，然后发展这种艺术形式，正是为了让这种艺术形式更好地呈现我们感知到的世界。而艺术家要做的，就是不断地提升这种艺术形式的呈现能力。观念世界的诗文，可以跟现实中的名胜等价交换。这就是诗人的魔法，艺术的魔法。题写名胜，就是用诗创造名胜，拓印现实，战胜时间。

明末清初的文人李渔讲了一个故事，他说：我曾经给伊山这座山写下了绝妙的诗文，所以伊山就跟我说，愿意归我所有，哪怕历古今、变沧桑，也不二其主。这话，听着有点意淫的意思，就像是假想伊山向自己表白。他接着说，其他人可以用钱从我手里买走伊山，住在这里，但是，就算这样，他也不能占有伊山。在李渔设定的交易场景中，只有绝妙诗文，才能跟名胜等价交换。所以，真正占有名胜，不能靠买卖，只能靠书写。观念世界的诗文，可以跟现实中的名胜等价交换。这就是诗人的魔法，艺术的魔法。题写名胜，就是用诗创造名胜，拓印现实，战胜时间。

《题写名胜：从黄鹤楼到凤凰台》是有关唐诗的学术新成果，用当代新的文学理论，从诗歌和风景的关系这个全新的视角，来解读唐诗。本书作者商伟，哈佛大学博士，哥伦比亚大学教授，2003 年获终身教职，后任狄百瑞东亚人文讲座教授，自 2011 年起，执杜氏中国文化讲座教席，著作有《礼与十八世纪的文化转折：〈儒林外史〉研究》等，主要研究明清小说戏曲，涉及思想文化史的多个领域。这本书是他新的专著，属于 “重读唐诗三部曲” 系列。通过本书作者带我们了解中国唐代的一个文化现象，题写名胜，唐代诗人用这种方式，绘制出了中国名胜的版图。本书从诗歌内部进入批评分析，注重文本细读，不落古典文学研究的窠臼，集中体现了作者融通中西、多年沉淀的见解和学识，既能着眼于具体个案，探索重建中国古典诗学的可能，也能从耳熟能详的唐诗作品入手，阐发新意，给广大喜爱唐诗的普通读者带来启发。它是作者的 “重读唐诗三部曲” 系列之一，另外两本，一本讲唐代诗人的自我想象，一本讲韩愈和转型，这本书讲的是唐诗和风景的关系。三本书，从三个维度，搭建对唐诗的深度理解。中国古人创造名胜，有一个独门秘籍，就是写诗。书名里的 “题写” 两个字，指的就是写诗。这个秘籍，是唐代诗人发扬光大的。黄鹤楼、凤凰台、滕王阁、岳阳楼…… 这些风景古迹，都是因为唐诗中的名篇名句，才成为名胜的。其中最早的，就是有 “天下第一楼” 之称的 “黄鹤楼”，靠的就是唐代诗人崔颢的名句：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。” 崔颢用一首诗，穷尽了对黄鹤楼的描写，永远地影响着后人对黄鹤楼的印象。“眼前有景道不得，崔颢有诗在上头”，这种力量，让李白感到深深的焦虑，商伟借用了西方文论里的一个概念来分析李白的心情，叫 “影响的焦虑”—— 就是名作名篇名句，因为占了先机，让后来的、迟到的诗人，感到巨大的焦虑。后来的诗人就会想尽各种办法，挑战前人。他写《凤凰台》、写《鹦鹉洲》，就是对这种焦虑的一种应激反应。商伟得出了一个结论：李白不断地转换地点，题写名胜，不只是因为触景生情，更是因为影响的焦虑。在崔颢的诗面前，李白只能选择开辟新的创作空间，用相同的模板描写其他的风景古迹，就像是同一个曲式的不同变奏。从黄鹤楼到凤凰台，再到鹦鹉洲，李白黄鹤楼搁笔的不甘心，相当于开启了一场诗歌竞赛。表面看来，这场诗歌竞赛的题目是题写名胜，而诗人真正的目标，是写出更好的作品。 题写名胜，其实是唐诗发展的副产品。 风景古迹，因为题写名胜的竞赛联系起来了，形成了一张网。这张网就是一幅由唐诗创造的名胜版图。 中国的名胜，不光是现实的风景，也是诗的风景。本书展现了艺术和真实的深刻关系。