今年是鲁迅诞辰 140 周年、逝世 85 周年，开始对鲁迅的印象就是语文课本上学习的一些文章，就看到祥林嫂、孔乙己、闰土这样的人物，可能现实生活中也有一些， 应该多关注一下他们，给他们一些关心等。真正的鲁迅是什么样的，自己可以说是不太清楚的，相信很多朋友是一样的。最开始面对这本书，印象很不好，可能就是感觉太厚了，感觉看完这本书都可以看好几本书了，没必要浪费这么多时间，听别人讲讲其实也差不多了。直到身边的朋友都开始谈鲁迅，尤其是我当初不知道的侧面之后，就对这位感觉被 “吹” 上天的大人物产生了兴趣，这本书也就在自己眼前了。首先就是在他的一生中，他身边的人都如过客一般，只是在他的生命中停住了一段时间，便都离开了他，他的一生都是非常孤独的。最开始有一个叫范爱农的挚友，可惜范爱农英年早逝，很早便离开了人世。之后又有和弟弟闹矛盾、和朋友办报社，最后也都反目成仇了，鲁迅真是孤独啊。 但是对于鲁迅，他似乎觉得，既然人际交往无法成功，那就不去关注他了，他将自己的一门心思，全部都放在了学习和革命上，他不想看着中国人再病态的生活下去，那么便学医吧，看看中国人到底怎么了，看看中国人到底生了什么病，可是等到鲁迅学成了一，他也始终没有看明白中国人得了什么病，但他也明白了，中国人的身体根本没有病，病的是心。于是又丢掉医学开始拿起笔杆子，以笔为武器奋斗在革命的战场上，就算被千夫所指，也仍然坚定的往前走着。他并不惧怕那些流言蜚语，因为身正不怕影子斜，他的所作所为确实都是在为中国着想。他听到了那些流言蜚语，便把他们反驳回去，他的论文水平实在太高了，所以经常把别人反驳的是能无理取闹。可以说鲁迅是一位了不起的巨人，他挺立于这天地之间，面对着一群沉睡着的、麻木着的同胞，在这样一个环境中，鲁迅并没有选择随波逐流，做一个与时代相同的，麻木的人，他选择了奋起反抗，他无法接受一个这样的世界，一个这样令人厌恶的世界，于是他想要找到与自己相同的人，和他们一起作战，可是这样的人似乎少的可怜，并且，人总是这样，走着走着就分道扬镳了，既然没有同伴，那就自己战斗，就算只有一个人，以同样可以成功，他决定用他讽刺性的文章，唤醒那些沉睡者的同胞，可是很显然，在他的时代，效果并不明显，最终，鲁迅带着遗憾离开了我们。但是他并不知道的是多少年后的今天，他被称为了民族的英雄，成了一代伟人。在一个人努力后，成功或许会迟到，但他永远不会缺席。

一鲁迅者，浙江绍兴人，字豫才，古之周姓也。迅本名樟寿，乃祖父所取，所谓 "福禄寿" 也。祖父周福清恃才傲物，牢骚甚多，好骂人。或曰其乃有绍兴师爷之风。及祖父下狱，兄及弟分往亲戚家避难。缧绁（受囚）八年，家人耗巨金得免。又父伯宜病，鲁迅既为学，又需独行六七里路为家中采买东西。未几，父病歿，家道由是中落，鲁迅为长子，实受重负。后其为文《父亲的病》，有感内心苦楚。其《呐喊》亦有序文曰：“何人曾由小康入贫而困顿乎，余以为此途路中，大抵可见世人之真面目。” 所谓何事？诸如周氏全族曾有议，意对鲁迅一房不利，果族中长辈具文逼之，而面前群人中不无有昔日爱敬之蓝爷爷。呜呼，是樟寿不恭乎，是不友耶，是又何故令吾辈之温情竟化为乌有。光绪二十四年（1898），赴金陵求学，鲁迅初初离家远行，只身所怀八块银元乃阿母鲁瑞为之筹办。一则《戛剑生杂记录》有所记，情深动人：“行人于斜日将堕之时，瞑色逼人，四顾满目非故乡之人，细聆满耳皆异乡之语，一念及家乡万里，老亲弱弟必时时相语，谓今当至某处矣，此时真觉柔肠欲断，涕不可仰……” 此情此景，盖未有不悄然以悲者矣。然樟寿亦慨然前往，或谓求生之道，读书而已。是年，更名 "树人"。二越明年，转江南陆师学堂。于新报处尝读赫胥黎等 “天演” 之论，眼界始大。展转留学东瀛，于东京弘文学院习日语。好骑马，善格斗，同学始知树人不唯有处子之静，其豪侠勇武之处，亦盖过人也。课余喜哲与文艺，感慨遂深。后入仙台医学专院习西洋医术，盖因伯宜病时，医者用药怪异，而疑岐黄皆骗术也。其间，树人观日俄战争教育片，见世人浑浑噩噩多面目可憎，恍惚间种种不平如历历在目，心受刀割，捶拳击柱，曰：“国人心愚甚于体弱，吾若真为治病救人，安能郁郁久此乎！” 乃弃医从文。遇许寿裳、厉绥之诸君，意气相投，为刎颈之交。诸君冠盖风华，终日相聚。时而同商大事，研讨新知；时而共抒雄图，计在光复；时而痛饮浊醪，狂论高歌，时人谓之罗曼蒂克也。某日，厉绥之与树人行于长街，为恶少讥诟。厉怒，欲与之决斗，树人乃止曰：“吾辈求学于东瀛，非以学之伪仪。此其诟，倒可编于吾民族之国歌，策吾辈发愤图强也。"尝为《河南》报撰文，以《摩罗诗力说》、《文化偏至论》尤为著名，其于后文为 “立人” 论曰：“取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？” 其言纠纠，其志昂昂，不愧勇猛之壮士也。三三十二年（1906），奉母命回国完婚，妻朱氏。旋又赴日，其间从章太炎先生学习，为 “光复会” 成员。时值家国内忧外患，为变法图强、为革命救国，仁人志士蹈死不顾。前闻同乡徐锡麟被捕剜心，后有秋瑾血洒轩亭，树人彷徨，曰：" 此何革命哉，如此牺牲…"至此隐爱于愤，始志于文学研究。何也？以为强国第一要者乃变精神，以为变精神者乃首推文艺也。及弟作人来洋。友人蒋生资助，树人及其弟始合译著作。树人常读译至凌晨。翌日，主人入室取洋灯，理炭盆，见盆中插遍烟蒂，已状如蜂窝矣。宣统年间归国，兄及弟皆崭然见头角，众谓周氏有子矣。民国元年，临时政府始立，百废待兴，应教育总长蔡元培邀，任职教育署。其后五年，多抄古碑，辑录金石碑帖，校对古籍，间有习佛学。值勤教育署，树人每日适时下直，沿途商肆认为时钟，见其乘人力车过，乃曰：“可炊矣。” 七年（1918）五月，以" 鲁迅 "为笔号发短小说《狂人日记》，讽封建旧制，直拷问人心。文章惊海内，庙堂街巷之人竟相传阅，皆谓" 鲁迅者谁 "。时年三十七岁馀。四当此之时，天下发难。时倭寇取之青岛，犹言 “二十一条”。于英、法欲牺牲吾国，唯美利坚谓宜公决国事，且供币以助中国强，可谓善也。然卒临利害，总统威尔逊昧心而背国绥倭于" 巴黎和会 "，国人皆怒，精英乃去美，亲苏俄。文人尝群集成会，砭斥时弊，鲁迅乃锋芒毕露。其议论证据今古，踔厉风发，率常屈其座人，并力倡" 新文化运动 "，谓文化救心也。鲁迅好论战，虽口舌亦不相让。战梁实秋，则谓其 “资本家之走狗”；攻施蛰存，则称其 “洋场的恶少”。讥顾颉刚 “口吃”，奚潘光旦 “蹩脚”，又有打油诗讽赵景深之译曰 “可怜织女星，化作马郎妇。乌鸦疑不来，迢迢牛奶路”…… 周氏兄弟尝与陈西滢论战，傅斯年与友人书曰：“通伯（陈西滢）与两个周实有相同。盖尖酸刻薄四字，通伯得其尖薄，大周二周得其酸刻，二人之酸可无待言… 仆虽不才，尚是中原人物，于此辈吴侬，实甚不敬之。” 后兄弟阋墙，周作人谓张铁铮曰：鲁迅其人，“谿刻” 不已。身故前数月，鲁迅撰杂文《死》，其文曰：“忆余尚病热时，念及欧洲人之将死，常有求宽恕于人而己亦恕人之礼。然余之怨敌可谓多矣，或问之礼，则何如？余思之，对曰：任随其怨，吾亦无一恕之。” 五十四年（1924），逢 “女师大风潮”，总长章士钊以鲁迅蛊惑师生而不堪任事，黜其职。诉至有司，案验乏据，当复职。判文既下，而鲁迅不欲归，挂冠辞焉。明年三月，以 “三一八惨案” 作《死地》《记念刘和珍君》抨击时政见缉，不改拳拳之心。许氏有女广平者，尝为先生学生也，愿随之。鲁迅已有婚，恐离而朱氏遭非人之遇也。故亦未许诺广平。鲁迅尝力陈不可，伤感问曰：“汝是何苦？” 广平抚而答曰：“中心好之，曷有悔之。” 此中甘苦两心知矣。二人情深，或动荡时局，虽有千里，万般困难，不能阻隔也。先生有情书曰：“吾寄汝信，总送邮驿，不愿投于街巷之绿邮筒中，吾以之徐徐矣。” 六十六年（1927）十月，迁居上海租界，往来多骚客，又好讽议国是。之京教育署初任职，鲁迅闻范爱农落水遇难，忽忽若有所亡。呜呼，所谓有声之死，尚能使后人缅怀壮烈，然谁人见之于无声之爱农矣。鲁迅潸然：“此别成终古，从兹绝绪言…”“旧朋云散尽，余亦等轻尘...” 鲁迅尝与范爱农、陈子英、马可兴四人饮酒，且喝且聊，气氛热烈。鲁迅少语，然每遇其三人有误，则必指出是非。饮罢，四人返，鲁迅行之于众前，范遥指其背影嬉笑道：“冷坑蚊虫！冷坑蚊虫！” 鲁迅闻，速还顾笑曰：“烂虫！烂虫！” 陈、马二人亦哈哈大笑。当时年少，行则连舆，止则接席，忽然不自知乐。以为虽暂相别，终当久相与处。不意二人情谊，以此故事成绝响矣。二三年（1935），瞿秋白被捕，鲁迅尝努力营救，不惜身险。未尽，忽闻秋白壮烈就义之噩耗，迅曰：“天丧予！天丧予！国人自屠同胞乎…” 时值身已孱弱，尚许休息而 “不看书，不写字”。先生不敢忘邀友人编印秋白遗作。亲躬设计，苦心择绘，编排校议。此书终成，定为《海上述林》，署名 “诸夏怀霜社”，凡六十馀万言。“诸夏” 即中国，“怀霜” 乃怀秋白。秋白原名瞿霜矣。后数日，劳疾日甚。疾笃，念广平而执其手曰：“忘吾而顾己矣，倘不，汝糊涂乎。” 广平闻言而哭。卒于上海，年五十六。七闻知先生逝世，学生徐懋庸悲痛不已，挽联：“敌乎友乎？余惟自问；知我罪我，公已无言。” 徐与人流涕泣曰：“是先生误会，吾心目中，其始终为革命之盗火者矣。以为有朝一日，先生可知吾之赤子之心。呜呼，晚矣，先生何以一死不能复生！” 时人郭沫若挽联云：“孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子；鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。” 民国三十二年（1944），逢鲁迅逝八年，昆明文艺界行晚会，闻一多前往。一多其诗乃 “新月派”，尝恼骂鲁迅，仍不避嫌往之，慷慨而释恩怨。众人见一多鞠躬道：“今日吾尝知鲁迅之是也…” 后又指先生画像旁对联 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，叹曰：“或谓鲁迅为圣贤，凭此二句，其人当之无愧矣。” 鲁迅建树颇丰，时评不一，建国后谥赠甚高。子海婴，尝任中共政协委员等。海婴子令飞，今居台湾，亦有文才。不知名小子曰：夫性孤者寡言，傲者少语。或不喜之，然多可信矣。何也？盖其自尊，所以至性情。昔阮籍不循礼教，而居丧有至性，一恸失血数升。王徽之放诞高傲，病而奔丧情不可抑，恸绝良久而卒。斯有言，“多情却总似无情”，诚不然乎？世人怪骄纵之嵇康临终作《家诫》，小心烦琐，不若《与山巨源绝交书》者为之；奉韩愈为 “文起八代之衰，道济天下之溺”，读至《示儿》，即曰 “所言皆利禄事。” 吾不知其愿嵇生或韩公者安为，岂谓子宁无语重心长乎？余察鲁迅先生之深情处，亦想见其为人也。终其一生，亦彷徨、亦呐喊，执笔为矛搏跃于厉枪暗火之中，所争所执，非私人荣辱，而为吾之中国，求一栖身自救与兴勃之路也。至于晚年横立战斗，鲁迅寂寞矣。然人生在世，不过百年。诚得乎知己，爱憎而分明，为心中之所执着而奋而勇，信之仰之。先生亦幸甚至哉！

伟大的战士是孤独的，战斗的鲁迅是一往无前永不停息的。他要把全部的生命献给中华民族，以生命的力量书写，以生命浇灌文字，唤醒一片黑暗中的微弱光芒。让青年成为民族的光明未来，让这个民族的未来留存一丝希望。哪怕那些他所深深热爱的青年，一次次的背叛了他，伤害了他，依旧不能决然的拒绝下一个，一片赤诚的青年。要让大众从封建沉沦中自发走出，觉醒人性的光辉。要让知识分子成为 “人” 所共有的知识分子，拒绝一切抛弃普罗大众，谄媚权利者的所谓知识分子。所以他时刻在揭露真正的黑暗，直刺人心被封建思想压抑而消亡的地方。抨击一切跪着 “抗争” 自由的奴才知识分子。因为他们比黑暗力量更可怕，带来的只会是更加彻底的向黑暗沉沦。平和安逸的环境下，鲁迅是坚持不懈的战士。险象环生的战场上，鲁迅是视死如生的战士。生命将逝的绝境中，鲁迅是不退半步的战士。他是一名战士，民族的战士，精神的战士，文字的战士。敢于同一切战斗的，无论是妖魔鬼怪，还是孤寂无助。敢于直面惨淡的人生，敢于抗拒消极的世界，敢于期许美好的未来。笔下的黑暗，掩盖不了内心的光芒万丈。文字的锋利，掩盖不了柔和的可爱心灵。严肃的面庞，掩盖不了，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的士人心胸。有的人不战而屈，有的人战而不屈。
鲁迅永远是后者！