孙老师对哲学的理解并不抽象，相反却很接地气，在字里行间透露着对哲学的理论自信和学科自信，这源于马克思主义哲学真理性的力量。孙老师关于 “哲学” 有许多原创性的表述。哲学是 “使人成为人” 的学问；哲学是用哲学家 “个人的名义” 讲述人类的故事，又是以 “人类的名义” 讲述个人的故事。在哲学中，必须见 “人”，见众生，必须让人 “学以成人”；哲学是激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神。这些来自人生的体验和理论的自觉，都让人对哲学心生向往。

⚫1. 这本书是与《哲学通论》一起读的，很多部分相通。《马克思与我们》侧重于马克思主义的现实意义，哲学通论更侧重哲学的基本问题。⚫2. 人生观、历史观、时代观、科学观、宗教观、文明观、理想观。马克思主义确实在个人的探索与完善和人类的发展上有着全局的、举足轻重的作用。⚫3. 有一个问题需要我继续思考:❓如何看待 马克思的社会理想宾克莱做出的基本评论是：“马克思对于我们今天的吸引力仍是一个道德的预言，人们如果根据人类价值考察现在社会上的种种事实，然后根据自己的发现而行动，以使我们的世界成为一个一切人都能变得更有创造性和更为自由的地方，这样我们就是忠千马克思了。” 他同时又说：“作为我们选择世界观时的一位有影响的预言家的马克思永世长存，而作为经济学家和历史必然道路的预言家的马克思则已经降到只能引起历史兴趣的被人遗忘的地步。”

宗教的根源，在于人无法忍受无意义的生存；宗教的本质，在于人的无法忍受所造成的人的自我异化；宗教的悖论，则在于人无法在自己所创造的宗教中超越人的自我异化，也就是无法在自己所创造的宗教中挣脱 “苦难的现实”。因此，由对 “宗教” 的反思，直接引发我对 “哲学” 与 “宗教” 关系的反思。