每日一书：《金阁寺》。这是一篇世界公认的长篇杰作。1950 年，日本京都名胜古迹金阁寺，被年轻僧人林养贤的一把大火焚毁，成为轰动一时的事件。作者三岛由纪夫根据当年纵火僧人的一句独白 “我嫉妒金阁寺的美丽，展开想象的翅膀，由此诞生这部名作。父亲从没提过金阁闪着金光，却让我觉得这世上没有什么比金阁更美。再结合 “金阁” 这两个字的写法、发音，我脑海中描绘出的金阁，梦幻绝伦。当然也有暂时停下来等我手忙脚乱脱身的现实。但这种停下来等我的现实，已经不再鲜活。当我历尽艰辛抵达外界，外界往往已经变色、偏离…… 所以我开始接受这样才是适合我的现实 —— 横在眼前失去活力的、一半已经腐臭的现实。少年的骄傲应该更轻松、更明亮，最好是眼睛看得见的、闪闪发光的东西。对，我想要看得见的东西。我想要拥有人人看得见的东西的骄傲。不被人理解是我唯一的骄傲，所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量。可以被大家看到的东西，给不了我任何的宿命感。孤独一点一点增长，就像一头长膘的猪。足利义满受让了西园寺家的北山殿，开始修建大规模的行宫。主要有舍利殿、护摩堂、忏法堂、法水院等佛教建筑，以及宸殿、公卿间、会所（宴会厅）、天镜阁、拱北楼、泉殿、看雪亭等供人居住的建筑。舍利殿所费心力最多，后被称作金阁。父亲的离世意味着我少年时代的结束。少年时代的我，始终缺乏对人类的好奇心，甚至到了连自己都诧异的地步。后来，当我意识到父亲的死没有引发我哪怕一点点的悲伤，这种诧异已不能称为诧异，只能叫无力的感伤。吃粥前需要读粥座经：粥有十利饶益行人果报无边究竟常乐我对人类漠不关心。不论是父亲的死还是母亲的贫穷，都几乎丝毫没有动摇过我的内心。我只是憧憬着有一台从天而降的大型压榨机，把灾难、大崩溃、惨绝人寰的悲剧、人类和物质、丑物和美物，不加区分统统碾碎。南泉和尚斩猫，实际斩的是妄念妄想的根源，斩断自我的迷失。这无情之举斩的是猫首，也是一切矛盾、对立、自他的执念。如果称此为杀人刀，赵州的举动便是活人剑。用无上的包容之心，将满身泥污、受人蔑视的草鞋顶在头上，这履行的是菩萨道。肉体有缺陷的人和美女一样，都有着无所畏惧的美。因为残疾人和美女都厌倦了被人看，也受够了被当成观赏物，所以会紧追着看回去。看回去就是胜利。即使是新认识的事物，脚下也清清楚楚投射着过去事物的影子。就这样被不断的相似引导着，不知不觉，一步步踏向走廊深处，踏向深不见底的那方。我们并不是突然撞上叫命运的东西。我们像即将被处以死刑的人，看到平常路过的电线杆或者十字路口，都会误以为是绞刑架，而且对这种幻觉感觉熟悉。…… 我越想越快乐。如今我在我身处的世界，看我眼前的世界即将没落和终结。落日的光线倾洒下来，沐浴其中的载着光辉金阁的世界，将如同指间流沙，每时每刻，不断滑落…… 说起来，虽然烧掉金阁的想法来得唐突，却像刚做好的西服一样，在身上无比合适服帖。就好像我一出生就是为此而存在一样。至少，从我第一次在父亲的陪伴下看到金阁那天起，这个想法就在身体里发芽，等待着开花绽放。金阁在少年眼里美得不可方物，这应该也是我最终成为纵火犯的诸多理由之一。我的脚步迟疑起来。左思右想，到底是为了烧掉金阁才丢弃童贞，还是为了丢弃童贞才烧掉金阁的呢？彼时，我心里浮现出一个高雅的词语，“天步艰难”。我一边念叨着 “天步艰难，天步艰难”，一边继续往前走。摸口袋时发现了小刀和用手绢包着的安眠药瓶。我向着谷底把它们扔了出去。我摸到了另一个口袋里的烟。我抽了一根。就像有些人一结束工作就要抽根烟，我想，要活下去。

那个曾经对美执着追求的少年；那个对漂亮女孩有过自我幻想的男子；那个曾经带着父母的期待而进入寺庙的僧人；那个对金阁寺的美有着遥不可及的幻想的凡人。自卑的沟口在金阁寺中追寻自我，却陷入嫉妒与占有的疯狂。直至最后，象征精神之美的金阁寺，在沟口的心中已成羁绊。为了摆脱这份羁绊，沟口纵火烧毁了金阁寺。口吃让内心脆弱的他带着永恒至美的金阁寺一起走向了另一种形式的 “永生”。撇开三岛由纪夫写作这本书背后的政治因素。在每个人的成长过程中，总会遇到自己的能力配不上我们心中的理想（或野心）的时候，这是现实，也是每个人成长中必经的残酷。如果我们心中的理想（或野心）变成了妄想和生活的阻碍，那么我们的生活会变得万分痛苦和无助。不管我们对美好的事物抱有多大的期待，有时接受现实是我们必须学会的成长。接受平凡的自己，接受芸芸众生的自己，有时候并不是懦弱，而是人生的另一种豁达。

追寻纯粹之美的人，都有一颗黑暗之心。但我更愿意达观地把这把火归为是沟口与自己的和解，当一个人自卑至极又追求完美时，美也变得可恶起来，庆幸的是最终他走出执念和执着，希望开始新的人生。而无论什么事情，只要站在终点眺望，就会变得宽容。或许读完这本书，我们也可以学会更好地接纳自己的暗面，学会与自己和平共处，有追求的同时，不要被追求反噬。