因为我没看懂🤭😂

【管中窥豹读书计划】第 708 本《生命周期完成式》在精神分析的脉络中，“心理社会” 这个名词和概念，明显是用来补充 “性心理发展” 这一中心理论的。要厘清这一切的来龙去脉，必须回溯到我在维也纳接受训练的时期 —— 亦即 “自我心理学” 当家做主的时代 —— 并简短地追溯一些对于自我和社会环境关系的概念沿革。社会本质以及待探讨的内在部分，在一开始就被界定为 “治外法权领域”，甚至往往被定义为 “外在世界” 或者 “外在存在”。因此，我们骄傲的自我，即弗洛伊德称为 “先端生物” 者，效命于三个主宰，同时受到三个威胁：外在世界、本我的力比多，以及超我。弗洛伊德在针对自我防御机制的摘要中，再一次把普遍被认定存在的社会力量归类为 “外在世界”:“当自我的防御机制启动，抑制焦虑的发展，转化本能，即便在困难的状况下，仍能确保某种程度的满意，从而建立本我、超我与外在力量之间最和谐的关系，此时自我即得到胜利。” 事实上，他将运动性、知觉、记忆等经典的人类心智运作称为 “初级自主性之自我组织”。他的结论也指出这些发展出来的能力，可以适应地被称为 “一般可预期的环境”。正如拉帕波尔所说的：“他的这些概念为精神分析概念和适应理论建立了基础，也为精神分析中的自我心理学整理、归纳出了第一个关于现实关系的理论。” 每一个人类个体的存在，时时刻刻都需要内在组织中三个相辅相成的过程。这三者顺序不拘，其一是器官系统组织分层的生物过程，以构成身体（躯体）；其二是自我统合组织个体经验的心理过程（心灵）；其三是个体与文化组织互相依存的群体过程（社会的精神风气）。对于人类漫长的儿童期（各自有其天生差异之处）及人类社群架构（各有其文化差异）来说，是一种进化性发展，必须有一内在潜能来帮助它们互相合作。从理论上来说，社群组织被期待能够协助器官系统发展，但同时必须赋予（针对整个儿童期）每个部分不同的功能，以支持文化意义、社群风格及主流的世界观，但也可能造成非生态的冲突。重申生命中的心理社会阶段序列，等于要为琼・埃里克森和我最早赋予它们的专有名词负责，包含可疑的希望、忠诚、关怀。我们表示这些都是从生命三个关键阶段中、从协调与不协调性格倾向的挣扎中衍生出来的心理社会力量：希望来自婴儿期 “基本信任与基本不信任” 的对立；忠诚来自青少年期的 “自我认同与角色混淆”；关怀来自成年期的 “生产、繁衍与颓废、迟滞”（“与” 也有互补意义上的 “反之亦然” 的意思）。事实上，在所有的语言中，“希望” 都代表了最基本的 “我”，没有我，生命便无法开始或结束。当我们看左上方的空格时，我们知道那里必须有一个词，代表希望的最后形式，随着上升的垂直线渐渐成熟 ——“信仰” 这个词可以说是无出其右。当老年人在某些方面开始变得像小孩时，问题在于这种 “转变” 是带着智慧的返老还童，还是受限制的幼稚。（老人可能会变成、想变得太快太老，或者想维持太小太久。）这时，只有统合感可以把一切联结起来：统合并不是一种稀有的个体特质，而是一种共同的倾向，能理解或者 “聆听” 那些知道如何统合生活的人。

太多专业名词，晦涩难懂。