20240325 华杉讲透《资治通鉴》25 这一本时间线是公元 784 年二月 -- 公元 812 年九月，是卷 230 - 卷 238，共 9 卷。主要讲述唐朝安史之乱后，德宗和宪宗励精图治的 28 年历史。公元 784 年，唐德宗在奉天下罪己诏，宣布李希烈、田悦、朱滔等人罪过。后联合回纥和南诏，打击吐蕃，营造了良好的外部环境。唐宪宗即位后，勤勉政事，重用贤良，削弱了藩镇势力，史称 “元和中兴”。要告一段落了，27 还没有出版，待出版后，继续阅读。一、学习 1. 世界的好坏是被说出来的，你老说坏话，你的世界就会变坏；多说好话，你的生态就会变好。自己可以想一想：你把自己高估了多少倍？2. 唯有持守自己的志向，才能抵制攀比欲望，家业长青。房子成了 “木妖”，这个词很值得玩味。所谓 “问舍求田，本无大志”，人没有志向，不干正事，一心只在豪宅上攀比，以致着了魔，倾尽家财，耗尽心力，国家大事，子女教育，都不管了。人在 “成功” 之后，有钱了，进了有钱人的圈子，就容易被其他有钱人的生活品位和爱好影响，开始时模仿学习，后来就开始攀比，被各种 “房妖”“吃喝玩乐妖”“收藏妖”“人妖” 附体，沉迷堕落而不自知。要抵御这些妖，唯有持守自己的志向，王阳明说：“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？” 这才能使家业长青。3. 从恶性循环发展到 “魔鬼循环”，没有最坏，只有更坏。4.《吕氏春秋》里还有 “子贡赎人、子路受牛” 的故事：鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。子贡把鲁国人从外国赎回来，但是他自己很有钱，就拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回遇难的同胞了。” 子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”5. 闻义而徙，听到正确的话，马上改变自己现在的做法，照着正确的做。二、生活 1. 在巨大的困难面前，我们都会有无力感。无力感会带来两个问题，一是颓废放弃，就像德宗此时的心情；二是冀图侥幸，走向冒险，这也是德宗的常态。解决无力感，就要降低目标，不要心急，能做什么就做什么。2. 理解等待，学会等待，就能无为而成。最重要的军事行动，往往就是等待；或者说，不管军事、政事、企业的事、个人的事，等待，都是一个独立的、正式的行动。理解等待，学会等待，就能少犯好多错误，无为而成。3. 谗言可以离间父子、君臣，可以让朋友、兄弟反目。进谗言的人，出发点都是为你好，或者为你打抱不平。之所以听信谗言，也是因为自私。4. 推进一件事情往往很难，就是因为人人都怕麻烦。懒惰和拖延，是人性的通病。反对一件事情，总是比赞成一件事情更容易。因为赞成之后，需要去落实执行，给大家添麻烦；而采纳反对意见，则大家什么都不用做。所以，反对的人，往往随便找个理由或困难，就能成功。5. 有缺陷的人容易自卑，自卑的人特别需要尊重。你尊重他，能得到超额回报；轻视他，则会招来凶狠报复。三、工作 1. 区分办事与弄权，才能搞懂每个人在做在做什么。在一个组织里，总是有办事的人，也有弄权的人。你以为他是在办事，其实他是在弄权。区分办事与弄权，才能搞懂每个人在做什么。2. 领导力的修养就是要建立心理契约。君臣之间，重要的是心理契约，靠什么呢？就靠自己的修养。作为领导者，要心里始终装着下属，并且有能力让对方认识到这一点。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” 相互信任，大家安心的心理契约，是要小心翼翼地建立和经营的。能建立心理契约，就说明有领导力，其责任主要在君，而不在臣。3.《论语》中孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。” 君子不因为一个人一句话说得好，说到心坎上，就提拔他；也不会因为否定了一个人，就否定或埋没他说过的有益的话。4. 用人不分亲疏、新旧，只考察贤能和不肖。我听说，用人者没有亲疏、新旧的区别，只有对贤能和不肖的考察。其人没有贤能，因为是自己亲故而任用他，固然不公平；如果他有贤能，因为是自己亲故，避嫌而不用他，也不是公心。天下有贤能的人，不是一个人能知道尽的，如果一定要等熟识他的才行后才任用，那所遗漏的就太多了。古代担任宰相的人不会这样，举之以众，取之以公。众人都说他贤能，我虽然不知其详，也姑且用他，等他没有业绩，再罢黜他；如果有功绩，则再次擢升；奖赏举荐得当的人，惩罚举荐不当的人。进退赏罚，都是众人所公认的，自己没有一丝一毫的私心。如果能以这个态度，又怎么会有错过了贤才的问题呢？5. 孟子说：“行有不得，反求诸己。” 事情不成功，要在自己身上找原因。但是糟糕老板呢，找到的不好原因都在别人身上，自己的原因永远只有一条 —— 都怪我对人太好！6. 如果提拔了自己，都认为是皇帝慧眼识珠，提拔了别人，就觉得愤愤不平。而这种不服，往往会遭到最凶狠的报复。这样的事古往今来都太多了。7. 俗话说：“知人知面不知心。” 那是你自己智慧不足，诚意不够，修养不及格。修养到位了，就能让人知道你的为人。至于别人的心，不需要知道，“举直错诸枉，能使枉者直”，把直的木板放到弯的木板上面，那弯的也变直了，别人的心是跟着你的心而变的，这就是领导力的修养。8. 做老板的，总是在操心这个人不可靠，那个人也不可靠，没有一个好人。却不知道所有的原因，都是自己修养不够，每个人的社会生态环境，都是自己造成的。9. 在要面子还是要命的选择上，一些人可能会选择要面子。所以孟子说：“君子莫大乎与人为善。” 人最大的美德，莫过于与人为善。与人为善，不是说对人好，而是当别人的看法、做法比我的好时，我就能舍己从人，放弃自己的看法、做法，选择听从他。四、郭子仪的故事郭子仪的故事，被广泛雕刻在中国民居的砖雕上，一千多年来，大家都羡慕他。这三句舍不得译：“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之。” 功盖天下，权势熏天，但是皇帝并不猜疑他；位极人臣，一人之下，万人之上，而众臣都不嫉妒他；穷奢极侈，富甲天下，而舆论并不非议他，都觉得这是他该得的。而且，他还活了八十五岁！郭子仪在险恶的政治环境中，实现了代表中国人梦想的词汇 —— 荣华富贵、一生平安、子孙满堂、望子成龙、健康长寿。在中国文化中，他就是 “洪福齐天” 的终极梦想的代表。他是怎么做到的呢？五条原因。第一条，是真人、真心、真本事。首先是有本事，没本事，就没价值，做什么也没用。第二条，是诚意正心不设防。郭子仪忠君爱国，无私无我，始终抱着一种 “精忠报国，等待被诛杀” 的态度，皇帝冤杀我，我也认！对皇帝绝不设防，任何时候，皇帝一招呼，马上就去。几次下来，奸臣陷害他的谗言，也就失效了。第三条，是绝不眷恋权力。他从来不认为权力是自己的，权力是皇帝的，自己的命都是皇帝的，更别说权力了。所以，皇帝夺他兵权的时候，他马上就交权。大家看到他权倾天下，却往往忘记了他被剥夺兵权、赋闲在家多年的事实。而随时能听从诏命，无条件放弃权力，正是他后来获得权力的原因。第四条，是从不得罪人，在待人接物上，时刻小心翼翼。前面讲到他对卢杞的态度，就是非常生动的例子。而对那些陷害他的奸臣，他也从不报复。奸臣虐我千百遍，我待奸臣如初恋。因为所谓奸臣，不过是皇帝的另一面，也代表皇帝。第五条，是运气！他的这些 “方法”，并不适用于所有人，因为他能活下来也靠运气，中间只要有一次出差错，脑袋也就掉了。郭子仪的成功，是小概率事件。