1. 人类无法容忍没有意义的生活。2. 被追求的心灵平静的欲求所支配，为何如此令人艳羡？3. 如果上帝并不存在，那么所有一切都将被允许。4. 幸福能被我们所想象，但不能被我们所经验

现象学将我们再次带回 20 世纪最受忽视的观念，它认为生活由快乐的诸多瞬间构成。世界不再由上帝或理性照亮，上帝和理性总是试图将世界的无限变化（宇宙和经验）还原为概念、观念或本质 —— 既可能是宗教性的，也可能是科学性的；既可能牵扯到 “灵魂”“本性”“粒子”“来世”—— 它们消解现实性的真实多样性，而这种多样性可能是其意义的一个部分，也可以说是其中最重要的部分，甚至就是全部意义。宗教人士可以像现象学家那样在此我们可以再谈谈谢默斯・希尼的一个观点。希尼是一座取之不竭的宝库：诗歌增加了世界之中善的规模；新的韵律就是赋予世界的一种新生活；诗歌制造出这个世界中的某种居家感和信任感；诗歌是一个自然过程，它既由世界的现象所提供，也由语言的嬉戏所引起；它是直觉知识的传递；诗歌不断地进入更丰满的生活，它是对拓展本身的经验；诗篇像荒野中的教堂一样耸立，它们奉献出不可亵渎的高贵性，无可慰藉的明晰性，无防备的存在性，它们是内在光辉的外在标志；它们是自我克制的范例；它们表明世界的现实不应当被贬低；它们给出了某种充分性，是从内心源头迸发出的丰富性。我们最后关心的就是这个问题。在希尼的一篇文章中，援引了切斯瓦夫・米沃什的《诗的遗产》：诗的本质中有某种粗鄙：这些论题不可谓不重要，也是更宏大论题中的一部分。但从某种意义上讲，这些论题也绕开了本书主要关注的问题。我们如何在没有上帝的情况下生活？对于这个问题，我们似乎看到症结在于道德生活。不同种类不同派别的所有哲学家（除托马斯・内格尔以外，尤其是要除开他的晚近主张）都同意进化论生物学家，认为道德顺着良好的达尔文主义原则而演进。（戴维・斯隆・威尔逊近来研究了教义问答和宽恕的演进，这是非常撩人的一次进步。）不仅不需要使用上帝来解释道德演进，而且进化本身就是有关道德演进的更好的权威。这实际上确认了进化可以理性地表明道德何以能被证成，可以理性地列明好处，指出当规则不被遵守的时候人们丧失了什么东西。也许最重要的一点是，研究表明对 “自私基因” 的需要如何导致了对合作的需要和很多人看来，希望由道德社群的扩张而引发，尽管如果条件合适希望总是会产生。贾尼・瓦蒂莫（Gianni Vattimo）和理查德・罗蒂坚持认为，“如果不去参与社群，那么对真理的体验是不可能存在的”。少数民族群落、妇女、同性恋、残疾人、各宗教派别以及其他团体，现在都得到了更多的平等和尊重。我们对某些问题的态度则不再那么宽容，比如战争中的 “间接伤害”。而与此同时我们又在很多方面变得更宽容 —— 此过程被认为是 “社会希望” 之所在（而约翰・格雷则驳斥这种看法的肤浅）。变得更具容忍性这本身似乎并非意义所在，但对于在新的容忍之下被接受的人们来说，这会让他们过上更充实的生活。对以上所有少数派来讲，毫无疑问少数社群是政治上最重要的事物。通常由于数量和宗教身份的缘故，对少数社群的重视意味着在可预见的未来，他们将成为世界主要关注的对象，并一直处于争议之中最为痛苦的一边。另一方面，从心理学和哲学的转变上看，未至少存在两种可能性。其一，整个科学进路的目标不仅仅是对自然更精确的描述，还是对自然更抽象的理论，用更少公式来解释更多的内容。这一进路离日常生活太远了。它过于抽象，过于收缩。抽象虽让很多人感到激动，但如果你不是一个直接参与者，那么它作为经验可能太过干瘪，过于无涉。（科学家一直告诉我们，应当说服更多孩子学习科学，告诉我们科学提供了一种令人激动的，能带来诸多好处的生活。他们一直在宣扬这些观点，而这一事实似乎暗示他们的推荐几乎没有发挥作用。）沃尔特・惠特曼曾说，进化论背叛了 “让生命绚丽科学和精神分析以外，思想领域在后尼采时代最重要的发展在我们看来就是看待世界的现象学进路。我们已经看到，马拉美寻找 “没有褶皱的语言”，波德莱尔看重他 “销魂的时刻”，在瓦莱里则偏好 “秩序的小世界”。契诃夫专注 “具体的个人”，倾向于 “小规模的实践性解答”，纪德认为 “系统化本身正在变质，扭曲，变得贫乏”。奥利弗・温德尔・霍姆斯觉得，“生活中的所有快乐一般来说都是观念，而生活的所有使用方式具体而言都是解决方案”。华莱士・史蒂文斯考虑到，“个别事物能够更好地满足” 我们。托马斯・内格尔的说法是：“个别事物能具有一种非竞争的完善性，它以透明的形式向自我的各个方面呈现。这也有助于解释对宏伟之美的体验为何会利于自我的统一，因为对象在种种不相干的观点中做出区分，从而立即完全地引起我们注意。” 或者就像罗伯特・诺奇克那样，劝说我们让自己成为美的 “载体”，他说：“诗人和艺术家带给我们的是微小事物所具有的浩瀚而无可怀疑的现实性。所有事物都具有‘其包容的实体性’。” 乔治・莱文则呼吁 “对这个世界的细节保持一种深切的关注”。（第 24 章完全是在讨论诗人对细节的信念和确证。）相应地，与生活的片断观念一致观点的还有普鲁斯特的 “极乐瞬间”、易卜生 “灵性价值的