此书明末文震亨（文徵明之曾孙）作 12 卷，谈当年士大夫衣食住行方面，精致生活的贵族范，俗话讲 “三代出贵族”，经过几代的钟鸣鼎食的熏陶，欣赏水平才能老辣，生活品味才能精致典雅，看文章，闲看细品，处处透出简约的奢靡，如同真正的美食家应该是个瘦子，现在电视上那些肥头大耳的属于厨子。最可叹的是作者最后下场，国破家败，殉国而亡，本书最后提拔者为晚清南海伍氏，曾几何时，国变沧桑，所谓 “玉躞金题”，“奇花异卉” 着，仅供楚人一炬。呜呼！运无平而不陂，物无聚而不散。

《长物志》所代表的明代一脉美学，概括地说就是四个字：删繁去奢。该书的精髓在于自然、素雅、低调，还有一点点教条。以第一卷《室庐》为例，书中详述了各种室内设计的细节。门要用木质，即使是石头门槛，也要用板扉。门环则要用古青铜，白铜黄铜一概不用。窗则要用纸糊，纱和篾席都不行。山斋引薜荔于墙，可是不如白墙雅致。太湖石做桥显得俗气，桥上置亭子也是忌讳。楼阁的样式要有定式，不能开阳台和搭卷蓬。天花板非官府不能用，前后厅堂不能以工字型相接。临水的亭台楼榭，可以用蓝绢和紫绢蔽日挡雪，白布幔则不适用。即便是王羲之来题字，一壁白墙就是最好的装饰。用瓦做成铜钱、梅花图案的，都应捣毁。厅堂的帘子用湘妃竹最佳，有花纹的都不好，至于有 “福山寿海” 字样的，那是什么玩意儿…… 读后感觉作者文震亨的眼界颇高，能入他法眼的惟有元人倪云林而已。《位置》一卷开篇说：“云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。” 倪云林恐怕是中国历史上最有洁癖的一个文人，明人顾元庆《云林遗事》说倪云林的清秘阁，“阁前置梧石，日令人洗拭，及苔藓盈庭，不留水迹，绿褥可坐。每遇坠叶，辄令童子以针缀杖头剌出之，不使点坏。” 这个典故名曰 “洗桐”，阁外如此洁净，阁内只有一几一榻，毫无人间气息。神骨俱冷，诚为确评。到了清朝，文震亨所提倡的简淡古雅、规行矩步的明式风格渐失拥趸，还是李渔那种花样翻新、与人方便的世俗情致易于模仿。比较《长物志》与《闲情偶寄》便能领略两者的差异。《长物志》文体简洁，师法古人；而《闲情偶寄》则言语啰嗦、别出心裁。前者全是判断，让人知其然不知其所以然；后者全是说明，沾沾自喜又面面俱到。若说《长物志》是士大夫的 “法律”，那么《闲情偶寄》则更接近小市民的 “教材”。凡间事物，俗固然不可耐，雅到极处，难以亲近，亦失可爱。

长物，本乃身外之物，饥不可食、寒不可衣。然则凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之 "入品"，实乃雅人之致。《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。长物志网站以文公所撰《长物志》为基础创建，重于鉴赏，志在汲古探新。