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主编推荐语

真正的哲学家及其思想不仅只属于他们自己生活的时代,而且属于所有的时代。

内容简介

阳明后学以王阳明心学思想为宗旨,坚守“良知”的信念,不遗余力地在社会上推行心学教化运动,在晚明思想界和社会上形成了巨大地影响。

从政治哲学角度看,阳明后学沿着王阳明开创的“化治世为治心”的思路,坚信人内在的道德理性、意志和情感可以成为改造政治社会的力量,认为“良知”可以外化为规范、准则,人们通过“致良知”的道德实践,能够实现“万物一体”的理想秩序,使得“三代之治”的理想社会再次重现。

阳明后学崇奉“政学一体”的理念,既为学,又为政;既讲学不辍,又热心地推动社会教化,这一方面传播和推广了王阳明的心学,一方面也从为学、为政的实践中落实了他们所信奉的政治哲学思想。

在阳明后学的思想和行动中,王阳明的心学思想得到了深化和发展。阳明后学的政治哲学,是心学政治哲学思想的演绎和丰富。

目录

  • 版权信息
  • 导论 信念政治与社会教化
  • 一、儒家的德治传统
  • 二、信念与良知力量
  • 三、教化与觉民行道
  • 第一章 政治哲学视域中的阳明学派兴起
  • 一、学术史上对阳明学流播原因的分析
  • 二、发挥心体与构造社会
  • 三、收拾人心与确立信念
  • 四、走向民间与广泛教化
  • 五、小结
  • 第二章 阳明学派的基本政治问题
  • 一、治心与治世
  • 二、万物一体与理想秩序
  • 三、良知与准则
  • 四、觉民行道与社会教化
  • 五、学术与政治
  • 六、小结
  • 第三章 王畿的政治理想与讲学事业
  • 一、先天正心与良知政治
  • 二、一体之治与担负世界
  • 三、诚伪之辩与王道理想
  • 四、讲学事业与政学合一
  • 五、小结
  • 第四章 欧阳德的政学合一思想
  • 一、学与成圣之路
  • 二、政与良知本体
  • 三、政学本非二事
  • 四、小结
  • 第五章 邹守益的礼治思想
  • 一、以心说礼与以礼说心
  • 二、礼治精神与乡村建设
  • 三、泥守古礼与礼本人情
  • 四、小结
  • 第六章 聂豹的教化思想
  • 一、归寂之学与信念政治
  • 二、人伦教化与端正风俗
  • 三、仕学一体与辩学为政
  • 四、小结
  • 第七章 王艮的平民政治思想
  • 一、政治狂情与政治理想
  • 二、治世与治身
  • 三、师道与教化
  • 四、小结
  • 第八章 李贽的异端思想
  • 一、穿衣吃饭与理想政治
  • 二、童心真心与真实生活
  • 三、一人一用与个体自由
  • 四、圣凡同一与人人平等
  • 五、小结
  • 结语
  • 附录 王阳明的传统观及其现代意义
  • 一、圣人尊崇与理想认同
  • 二、批判虚文与质疑先儒
  • 三、思想革新与多元接纳
  • 参考文献
  • 一、古代典籍
  • 二、近人撰著
  • 三、期刊论文
  • 四、中文译著
  • 后记
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出版方

上海人民出版社

上海人民出版社,成立于1951年,全国著名综合出版社之一,主要出版哲学、社会科学、政治、法律、财经、管理、历史等学术专著和大众读物。