在平安京建成之初，武士还未出现。但从朝廷设置泷口武士之职，派他们保护都城免受群盗骚扰的时刻开始，平安京逐渐成为一座离开武士便无法维系的城市。进入院政时代，平安京开始蜕变为 “京都”，武士也在这一过程中得到保留，成为京都这座城市的重要支柱。在那以后，直到明治维新为止，强大的武士始终属于京都这座城市的一部分。这段时期日本历史上朝代更替频繁，各路诸侯武士竞相登场。13 世纪 “镰仓时代” 的日本权力关系很像 “套娃”，掀去一层，还有一层：看起来日本天皇是君主，但大权掌握在镰仓幕府手中。看起来镰仓幕府由大将军统领，但实际由北条氏以 “执权” 身份代为掌权。看起来幕府的 “执权” 职务一直由北条家族的人担任，但很多时候，真正的权力落在了北条家的家臣手中。随着依托院政而崛起的平家在平清盛的领导下于治承三年（1179）发起政变，从院政体制中独立，京都成了一座由武士掌握最高权力，“为武家政权量身定做” 的首都。在内里放火的犯人就是天皇。无论京都的旅游指南还是大众媒体的报道都不断灌输着 “天皇守护京都，武士蹂躏京都” 的印象，但历史的实情与此截然相反，恰恰是武士在不断守护着京都，而在京都胡作非为的往往是天皇。在历史上，天皇时常为一己之私将内里点燃并毁弃，但这些事实迄今为止并没有得到充分的关注。为什么武士的名字里常有 “卫门”“兵卫” 到摄关政治末期，武士开始在卫府任职。起初，朝廷希望武士承担平安京的治安工作，因此让他们兼任检非违使较为合适；鉴于检非违使也在卫门府下兼任职务，一些武士自然而然地开始成为卫门府的属员。而在卫门府之中，官阶相当于六位的三等官卫门尉又是在身份上与武士最为匹配的官职。从战国时代开始，很多武士认为自己虽未担任名号中的官职，但只要不挪用官职的全称就算不上欺诈，于是形成了只从官名中借用部分字眼的风尚。举例来说，一个未曾担任 “左卫门尉” 的人以 “左卫门尉” 为名号或许构成了欺诈，但只要自称 “左卫门” 便不会受人指摘了。因为卫门尉、兵卫尉的头衔在武士当中很受欢迎，武士及地位与武士相近的人时常以 “某某左（右）卫门”“某某兵卫” 为号，前田又左卫门（利家）、奥村助右卫门、柳生十兵卫都属于这一类型。闻名世界的漫画角色 “哆啦 A 梦”（Doraemon）的 “A 梦”（Emon）若按发音写成汉字，便是 “（右）卫门”。“哆啦”（Dora）指的是爱偷吃东西的猫，本意是形容人懒散放荡，恐怕是从 “道乐”（Dōraku）一词演变而来的。这样一来，“哆啦 A 梦” 的日文汉字写法应为 “道乐卫门” 还有说法认为，《哆啦 A 梦》的作者藤子・F. 不二雄热爱落语，而落语中时常称溺死之人的尸体为 “土左卫门”（Dozaemon），他正是由此产生灵感，想到了与 “土左卫门” 谐音的 “哆啦 A 梦” 这一名字。落语中溺死者的尸体之所以被称为 “土左卫门”，是因为人体在溺死之后严重膨胀，与相扑手的体型相似，使人联想到江户时代的著名相扑手成濑川土左卫门。而他之所以取这个名字，无疑也是因为镰仓时代以来的武士喜欢以 “卫门” 为名号，所以取名 “卫门” 听起来更加威风。由此看来，那个享誉世界的漫画角色之所以得名 “哆啦 A 梦”，归根结底也与卫府制度的崩溃和朝廷任用武士有关。武士并非诞生于卫府，而是在加入卫府之后令卫府染上了武士的作风。武士填补了卫府留下的空白，院政弥补了天皇制的空缺，鸟羽也补充了平安京的功能。在白河院的时代，天皇和平安京都离不开院政和鸟羽的辅助，这一时期的 “天皇制” 指的就是包括院政在内的一整套政治体制，这一时期的 “都城” 指的也不只是平安京，而是包括鸟羽在内的一系列城区的综合体。白河院一手缔造的 “京都” 是由以下三大地区组成的。①平安京的残余部分：代表秩序（天皇司掌现世政治秩序的场所）②鸟羽：代表君权（院总揽现世政治权力的场所）③白河：代表往生极乐（祈愿自院以下的所有人能在死后往生极乐净土的场所）保元之乱显然只是崇德与后白河两阵营之间因互相猜疑不断升级而爆发的冲突。双方都担心遭到对方偷袭，因而加强了戒备，这一举动反而在对方心中激起了过度的警惕意识，陷入了越对峙越怀疑的恶性循环。随着崇德上皇一方开始召集军队，后白河天皇一方终于按捺不住，战斗因此爆发。慈圆在回顾历史时认为，自鸟羽院死后，日本迎来了以保元之乱为首的一连串叛乱，历史终于进入了以武士为主角的时代。在爆发于京都的叛乱中，天皇与上皇都一度被叛军控制，天皇家迎来史无前例的危机，但在日吉神社和熊野神社的保佑下，天皇家终于转危为安。对此深信不疑的后白河与平清盛因此在京都建造了新的日吉神社和熊野神社，以便在平时以朝廷（后白河）的名义直接举行祭祀活动，用这一史无前例的礼遇回报这两座神社的殊勋。随着武士（平家）和院政（后白河）之间形成了在事实上协调对等、共同执掌政事的 “二人三足” 体制，“武者之世” 终于到来，而六波罗和法住寺也以同样的 “二人三足” 之势，在城市规划上忠实地反映了这一新局面。忠盛、清盛、重盛三代都把以平正盛的六波罗堂为中心的六波罗地区当作平家的根据地，直到平时子晚年入住此地以前，八条泉亭在平家的房产中的地位都不甚重要。由此看来，西八条地区得以发达的关键在于平时子。如前所述，平时子在安元二年（1176）从六波罗移居八条，以持佛堂为中心建立居所，潜心修佛。源氏只是京都的利用者，平家则是京都的开发者，这正是平家的崛起在平安京或京都历史上的最大意义所在。正是以平家的崛起为发端，平安京或京都的城区开始因武士的努力而扩张。西八条地区之所以得到开发，是因为武士第一次在朝廷确立了政治主导权，“京都” 也作为 “武者之世” 的第一个阶段性成果宣告诞生。较早进行的六波罗开发，也作为 “京都” 诞生的嚆矢，具有同样重大的意义。