文学
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8.7
豆瓣评分
不可朗读
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148千字
字数
2021-06-01
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主编推荐语
注音插图串讲版,讲透《诗经》与我们的关系。
内容简介
我们讲《诗经》,是把它当成一部文化经典来读。过去我们过于强调它的文学性,结果是注重国风,造成了一种印象,好像《诗经》里就只有一些爱情诗、劳动人民反抗压迫的诗,这是不对的、残缺的,是“五四”以来对这部经典的认识产生偏颇的结果,也可以说是因为反封建,也同时把《诗经》的经典意义反掉了,这是不划算的。
可以简单地说,我们这个民族是唱着《诗经》建立自己的精神传统的,这是何等重要啊。就像古希腊人,看着悲剧看着喜剧建构他们的精神传统。我们要努力把《诗经》和它产生的非凡的时代结合起来,目的就是要通过解读《诗经》,认识我们自己的文学和传统,认识我们这个民族所特有的文化心理。
目录
- 版权信息
- 写给读者的一些话
- 《小雅·斯干》:给中国建筑提出灵魂性要求
- 吓坏了晋悼公的桑林之舞
- “如翚斯飞”为建筑立法
- 诗从何时出?《商颂》是商代的诗吗?
- 《小雅·瓠叶》:我们的酒文化最初什么样?
- “酒过三巡”的来历
- 累人的典礼
- 典礼不敬,这种人很糟糕
- 《小雅·蓼萧》:柔婉的周家宴饮
- 款待邻邦贵客
- 祝颂君子
- 《小雅·湛露》:酒后还能踩准音乐节拍吗?
- 比较慷慨也比较放松的酒歌
- 何为“令仪”?
- 《小雅·宾之初筵》:录下贵族饮酒无度的丑态
- 商代多酒器,周代多食器
- 古人醉酒之后是什么样子?
- 唯酒无量,不及乱
- 《周颂·有客》《小雅·白驹》:千年未变的好客之道
- 礼,人情之田的果实
- 客人已去,深谷遗音
- 《小雅·常棣》:“兄弟如手足”的正确打开方式
- 从唐玄宗修花萼楼说起
- 兄弟情亲的宴会
- 一番谆谆切切,在一派明媚之中
- 《召南·摽有梅》:坐在家里写不出来的歌
- 周家胸怀与南方风情
- 急切的待嫁心情
- 《齐风·著》:调笑新娘子的羞涩
- 《鄘风·桑中》:男女风情与桑林
- 自言咏唱的热烈记忆
- 风俗的东西,有符合人性的地方
- 《齐风·南山》:隐晦曲折的讽刺
- 齐襄公和妹妹文姜的牙碜事
- 庆父不死,鲁难未已
- 为何发生在齐国?
- 《陈风·株林》:对违礼丑态侧目而视
- 写宣淫无忌之情跃然纸上
- 吴越争霸与夏姬
- 《秦风·黄鸟》:有一种历史,是黑洞洞的墓葬
- 秦人的来历及迁移历史
- 痛惜“三良”,并不是反杀殉恶俗
- 《小雅·出车》:战争,从未让女人走开
- “仆夫况瘁”的悲悯
- 国家典礼上的一出歌剧
- 《小雅·鼓钟》:最早的军事安魂曲
- 小民看战争
- 战争中的人本精神
- 《周南·麟之趾》:检阅亲兵卫队的军歌
- 诸侯公子的赞美诗
- 最早的军事歌曲之一
- 《小雅·六月》:战争诗中的历史新动向
- 宣王北伐,却不见宣王踪影
- 歌颂贵族功勋
- 《周颂·清庙》:中国人没有宗教吗?
- 古代最重要的文化现象
- 祭祀像一出戏剧
- 《大雅·文王》:祭祖的政治功用
- 直接赞美文王的诗
- 并不是对祖先磕头乞求
- 劝诫、联合殷商的子孙
- 《周颂·思文》:周家何以得天下?
- 对华夏文明重建的历史性书写
- 对后稷的直接颂扬
- 《大雅·生民》:诞生在宗庙里的史诗
- 后稷出生又被反复丢弃
- 无师自通的稼穑
- 在祭祀中缔造自己的历史
- 《大雅·绵》:太王迁岐,为王朝奠基
- 岐山之下,苦菜吃起来都像糖一样
- 在一片沸腾的土地上建城
- 诗歌无亲,唯德是歌
- 《周颂·天作》:没有鬼神的祭祀诗
- 岐山下有了通畅的大道
- 古人怀古
- 《周颂·载芟》:男耕女织的传统何以形成?
- 王率领百官、农夫一起耕作
- 写春耕,但不是用于春天的典礼
- 《周颂·良耜》:秋收之后,祭祀以回报万物
- 比较详尽的农耕场面描写
- 淳朴的感情,理性的精神
- 《小雅·大田》:报答天地赐予丰年之恩
- 修农具、播种、除虫害
- 仁义就是人意
- 对大地和各方神灵献礼
- 《大雅·民劳》:执政贵族的政治宣言
- 封臣的封臣,不是王的封臣
- 西周衰世,政治抒情诗高涨
- 当家就知柴米贵
- 鼓励年轻贵族好好努力
- 《小雅·节南山》:最早实名批判权贵的诗
- 上天降灾,当局者还不知警醒
- 权臣当道,王陷入困境
- 这支箭是我家父射的
- 《大雅·荡》:社会何以混乱至此?
- 托言文王,谲谏厉王
- 王朝倒塌,因为横暴
- 殷鉴意识与历史写作的发达
- 《大雅·抑》:乱世的生存之道
- 聪明人要避免犯愚病
- 老臣的失望和训诫
- 不敢暴虎,不敢冯河
- 附录:回忆启功先生
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出版方
东方出版社
东方出版社作为人民出版社的副牌,创建于1986年,专注于高品质的经济管理、励志和健康类图书的出版,并利用人民出版社的优势资源和发行渠道,成功占据了中国大陆地区同类书籍出版市场的三强席位。