不要试图从哲学里学到什么人生之路，每个人的路都是自己走出来的，哲学家只是在走路的时候，话特别多而已。话一多，自然会涉及语言，然后就会怀疑是不是我们的语言出问题了，以至于我们老在语言里打转，没法通过一系列人生的感悟，直接飞跃到我们想当然可以自以为是的境界。研究宇宙的物理学家最不耐烦的，就是这个世界总有这样的小孩问题去打扰他们，问他们如果宇宙是有边界的，那么边界外面是什么。他们一直觉得这个问题很可笑，因为边界就是宇宙的尽头，尽头外面就是啥也没有，你当然可以继续朝前旅行，并且一直旅行下去，但你永远旅行在宇宙的边界。宇宙的气在凝结为每个人的形体时，会出现不同维度的偏差（请回忆卢克莱修的神奇思想：原子在自由下落时，会自己决定偏离原来轨迹一点点），这种偏差，导致每个人的性格有了刚柔之分，脾气有了缓急之别，聪明才智上也出现了差异。张载提出了两条修习成圣的道路：一条是 “自诚明”，就是先诚悟背后的一贯之性，再明了前面的万物之理；另一条是 “自明诚”，就是先明了前面的万物之理，再诚悟背后的一贯之性。这两条道路在张载看来是等价的，此等做法，类似于在宗教里，有的人选择先信仰后学习，有的人选择先学习后信仰。理学，其实并不是逻辑学，也不是数学或物理学，虽然沾了个理字，讲的却全然不是自然之理，而是道德之理，由此可把自然给坑得不轻：因为只要拿道德之理去解释天地万物，基本上是不可能成功的。但宋儒并不在意这一点，自然算个啥呀，我的品行才是天下最重要的呢。奥卡姆留给我们最有名的一份遗产，就是他的大剃刀，俗称奥卡姆剃刀。内容是：“如无必要，勿增实体”。比如，“本质” 这个词，凛然不可侵犯，但它在现实世界中有相对应的事物或现象吗？没有，那它就只是一个没用的名词，最多算根毛，但却是可以剃掉的毛。就用这方法，奥卡姆剃掉了 “本质”“隐秘的质”“实体形式” 等没用的毛。指代，指的是在特定的语言环境下，某个语词所指向的东西。奥卡姆把指代分了五个层次，想知道 “每个人是动物” 这句话属于哪一类指代吗？请逐级向下依次索引，历经恰当的、人称的、普通的、模糊的、模糊周延的之后，就会知道，它属于模糊周延可变指代。王夫之是头一个将宋明理学中的物之理和人之理给勇敢分开的中国哲学家，这是一个伟大的举动。自然科学和道德伦理被头一次硬生生拆开，这在中国思想史上实属惊天动地。王夫之认为，实体虽然是万物的本原，但万物无法回归到同一个实体予以理解，所以包括理一分殊在内的诸多说法，完全是没有道理的。