何帆老师说：“这就是我强烈推荐你要多读严肃小说的原因。你在没有省察人性之前，就会着急作出道德判断。当你作完道德判断，又会出现一个新的热点话题，你又忙着站队，再作道德判断。看起来，你非常地忙，接受了各种各样的观点，这些观点都急于讲它们自己的道理，唯恐自己的声音不够大，但你接受的不过是网上的噪音，你掉进了一个信息的垃圾场。” 说实在的，我在读过这本小说以后再回头看这段文字的时候，对自己仍然是抱有一丝失望和不安的，因为我不能说我在阅读的过程中完全没有道德的判断，或者说我没有办法舍弃自己的喜好。这就是我们在阅读的时候不得不面对的问题，就是实在没有办法完全把自己放到完全无关的旁观者。无论是小说还是其他的什么，保佑自己的立场仿佛永远是天经地义的事情。没有立场，怎么确定我的位置？只是，我们很少想到，所谓的立场也不过是自己的偏见，而我们同样很少想到，所谓的偏见，也不过是自己的愚蠢。前两天记得听过一段话，说 “有些人觉得《包法利夫人》这部小说，特别无聊，昆德拉告诉那些读者，福楼拜其实是在默默地观察‘人类永恒的愚蠢’”。所以我就在想，到底这本书里到底有哪些人类的愚蠢？爱玛肯定是一个，就是对虚幻的炽热爱情的追求，所有的一切都是为了头脑中的幻影。或许可以说，这种愚蠢就在于不甘于接受平凡的真实。追求是没有错的，只是要清楚到底什么才是可欲的真实。不可欲的，终究还是会丢掉自己。赖昂肯定是一个，是对热情的臣服，或许还有一点点就是懦弱。只肯享受爱情带来的认清，却不肯承受爱情带来的困难。总之，在爱情里总需要一些勇敢，不是鲁莽，是勇敢。郝麦肯定是一个，是对价值的无意识。郝麦没有多少对自己的认识，他所有的信念都是在比较中获得的。这种比较或者是来自权威的肯定，又或者是同仁的悲惨。查理肯定是一个，是对现实的愚昧。勒乐肯定是一个，是对金钱的贪婪。或许还有好多。只是严肃文学的好处，就是把它们摆在我们的面前。它并不告诉我们什么是对的，什么是错的，又或者说什么是善的，什么是恶的。这只不过是人这个物种本来的样子。也难怪，米兰・昆德拉会告诉我们 “悬置道德审判并非小说的不道德，而是它的道德”。毕竟不悬置，就不会认识到，其实很多悲剧并不是因为善恶。当我们在判断善恶之前，还是先要理解，这也是我们能够正经认识自己的前提。我们总能够要先去理解自己，才能明白自己的善恶，也只有理解了别人，才有资格去决定是否要进行审判。这种悬置道德的做法与那种 “从一开始就审判、没完没了的审判、对所有人全都审判、不分青红皂白的先审判了再说的” 难以根除的人类劣习是背道而驰的。我总以为，人总还是要努力去读一点小说，尤其是严肃小说。因为只有通过严肃小说，我们才能更好地去理解人，去理解自己，去理解这个世界。何帆老师说：“世界上有很多像爱玛一样的人，读了一些低俗的小说，就以为生活应该像小说中的那样浪漫。世界上也有很多人，根本就不读小说，觉得小说都是瞎编的。他们很可能会发现，自己都像瞎子一样，没有省察，没有思考，没有信仰。” 只有真正把自己摆到摊开的事实面前，才能做到所谓的思考和省察吧。“在你省察人生的时候，严肃的小说能够助你一臂之力。”《包法利夫人》刚刚问世的时候，曾经被指控为 “伤风败俗”，福楼拜被告上了法庭。指控他的一个理由是：“书里居然没有一个正派人物出来阻止这场悲剧的发生。” 在给朋友的信里，福楼拜曾经写到：“这鄙俗的现实，加以艺术再现，你看了反感，难道我不同样憎恶？” 福楼拜对那个时代充满了憎恶，但他对笔下的人物却带着悲悯。而同样，我至少在这样的阅读过程中，看到了自己的虚伪、无耻、狭隘和下流。虽然这让我感到多少有一些恐怖和悲凉，但是这是对的。毕竟，看不到自己的愚蠢，或许是最大的愚蠢。至少，有些事情，知道了才是改变的开始。

没读书以前，就听过这个故事：一个爱慕虚荣的女人背着老公找情人，最后死了。读了书之后，才发现她就是一个渴望爱情，想要爱情的普通女人而已。婚前，她对爱情的憧憬，和我是一样的。在十几岁的年纪，我们看着琼瑶的言情小说，二十几岁幻想着爱玛想要的男子。作者应该批判的是整个社会，而不是可怜的爱玛吧。她背弃了家庭，不顾自己的责任，放浪形骸，也是咎由自取。只是，很少有人能逃脱社会带给人的环境吧。