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哲学与宗教
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4708千字
字数
2019-11-01
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主编推荐语
我国著名哲学家、美学家叶秀山先生作品全集。
内容简介
《叶秀山全集》（12卷本）是我国已故著名哲学家、美学家叶秀山先生公开出版或发表的专著、论文、散文、随笔、访谈、讲演等的结集。叶秀山先生一生在哲学研究领域都自觉地实践“以中国学者的问题意识研究西方哲学，以西方哲学的理论视野研究中国传统思想”这一原则，并始终坚守在第一哲学层面上展开对西方与中国一系列最重要的哲学思想的研究和会通，坚守在纯粹哲学层面上讨论、思考一系列最基础的根本性问题。作为对哲学有贯通性成果的大家，叶秀山先生不仅对“哲学何为”有深刻回应、对哲学精神有精辟总结，而且对哲学与生活世界的关系有深入把握，从而使其哲学思想有了观照现实、烛照人生的力量，使哲学与中国社会现实、与每个普通人有了隐性却强韧的联系，富有社会启蒙和大众教化意义。
目录
- 叶秀山全集[第一卷]
- 版权信息
- 《叶秀山全集》出版说明
- 京剧流派欣赏
- 戏曲与美学
- 论京剧流派
- 继承京剧流派的一些问题
- “偏爱”和“偏见”—谈京剧流派的欣赏和评价
- 中国传统戏曲舞台形象之美—梅兰芳《舞台生活四十年》的一些美学问题
- 略谈梅派艺术的特点—兼谈典型的美
- 从余派谈京剧演唱的“韵味”
- 谈余派韵味的豪壮风格
- 程派唱工韵味研究
- 言菊朋演唱艺术欣赏
- 从言派谈表演艺术之雅俗
- 麒派表演的特殊风格——谈和美表演艺术的真
- 马派和谭派表演风格之比较——兼谈表演风格之朴实和华丽
- 谈裘派表演风格——兼谈戏曲表演艺术的共性和个性
- 谈杨宝森的《文昭关》——兼谈悲剧的表演
- 后记
- 前苏格拉底哲学研究
- 第一部分 早期古代希腊社会与早期希腊哲学
- 第二部分 米利都学派的主要哲学范畴
- 第三部分 南意大利学派的创始人——毕达哥拉斯的哲学学说
- 第四部分 赫拉克利特的宇宙论
- 第五部分 论爱利亚学派
- 第六部分 恩培多克勒在前苏格拉底哲学中的地位
- 第七部分 阿那克萨哥拉的历史地位
- 第八部分 关于原子论的一些问题
- 第九部分 早期智者学派与前苏格拉底哲学的终结
- 附录： 帕拉梅德斯辩护词
- 主要参考书目
- 主要人名中外文对照表
- 后记
- 苏格拉底及其哲学思想
- 引言
- 第一部分 史料问题
- 第二部分 苏格拉底的政治立场
- 第三部分 苏格拉底的哲学思想
- 结束语
- 附录 主要参考书目
- 主要人名中外文对照表
- 后记
- 重印后记
- 叶秀山全集[第二卷]
- 版权信息
- 《叶秀山全集》出版说明
- 书法美学引论
- 前言
- 原理篇
- 分析篇
- 风格篇
- 作者后记
- 古中国的歌——京剧演唱艺术赏析
- 第一章 中国戏剧与中国文化
- 第二章 作为戏剧的古典京剧和作为音乐的古典京剧
- 第三章 古典京剧的咬字
- 第四章 古典京剧之行腔
- 第五章 古典京剧唱工艺术的历史发展
- 后记
- 思·史·诗——现象学和存在哲学研究
- 引言
- 第一部分 卡西尔的符号现象学
- 第二部分 艺术·神话·历史——卡西尔的《论人》
- 第三部分 心理（精神）世界的探索——胡塞尔的现象学
- 第四部分 现代现象学思潮与黑格尔哲学
- 第五部分 海德格尔在“思想”的道路上
- 第六部分 海德格尔与西方哲学的危机
- 第七部分 哲学之辩护——雅斯贝斯的“奋争”和“奉献”
- 第八部分 萨特的“有”“无”之辩
- 第九部分 杜弗朗和现象学美学
- 作者后记
- 叶秀山全集[第三卷]
- 版权信息
- 美的哲学
- 前言
- 第一部分 引言——美学与哲学
- 第二部分 人及其世界——“人诗意地存在着”
- 第三部分 艺术作为一种基本文化形式
- 第四部分 艺术作为历史的“见证”
- 简短的结束语——让生活充满美和诗意
- 主要参考书目
- 作者附言
- 无尽的学与思
- 作者简介
- 代前言
- “现象学”和“人文科学”——“人”在斗争中
- 论福柯的“知识考古学”
- 意义世界的埋葬——评隐晦哲学家德里达
- 哲学的希望与希望的哲学——利科对解释学之推进
- “哲学”面对“历史”的挑战
- 试论《逻辑哲学论》到《哲学研究》的转变
- 古代希腊之艺术观念和艺术精神
- 古代雅典民主制与希腊戏剧之繁荣
- 论美学在康德哲学体系中的地位
- 现代西方美学主要思潮和表演艺术
- 谈“美育”
- “画面”、“语言”和“诗”——读福柯的《这不是烟斗》
- 后记
- 愉快的思
- 我是怎样喜欢起哲学来的
- 中西文化之“会通和合”——读钱穆《现代中国学术论衡》有感
- 守护着那诗的意境——读宗白华《美学与意境》
- 学者的使命
- 读那总是有读头的书——重读黑格尔《精神现象学·序言》
- 从哲学方面说“读书明理”
- 过于短暂的豁然贯通——再谈哲学的“读书明理”
- 我想有个家——西方哲学中“家”的观念
- 论“维特根斯坦现象”
- “有人在思”——谈中国书法艺术的意义
- 没有时尚的时代？——论“后现代”思潮
- 说“人相忘乎道术”
- 关于“文物”之哲思——参观台北“故宫博物院”有感
- 谈谈学习哲学的一些方法问题
- 历史性的思想与思想性的历史——谈谈现代哲学与哲学史的关系
- 谈“哲学”的“用处”
- “哲学”要“化解”“宗教”的问题
- 中国文化与科技发展
- 描画出一个活的世界——《葛鸿桢书画集》观后
- 生命的轨迹
- 哲学·美学·戏剧·京剧
- 今人当自爱
- 难得朴实——读《程砚秋传》后
- 古典的和时尚的
- “诗”与“史”的结合——谈梅兰芳艺术精神
- 街上匾额，观之不尽
- 沈有鼎先生和他的大蒲扇
- 段师傅启示录
- 怀念丕之同志——兼谈黑格尔哲学的意义
- 英伦三月话读书
- 我是还要买书的
- 寻求学术工作的“度”——写在“博士论丛”第一批书出版之后
- “逻辑学”——西方哲学思想之家——写在郭小平《黑格尔逻辑学：历史与本文研究》出版之际
- 三十年前之宿愿
- “诗言志”小注
- “碎片”与“体系”
- 灵魂的归宿——为刘耀中先生《荣格、弗洛伊德与艺术》一书而写
- “理性”、“非理性”及其他
- 后记
- 叶秀山全集[第四卷]
- 版权信息
- 叶秀山学术文化随笔
- 第一编 哲学篇
- 第二编 艺术篇中国艺术之“形而上”意义
- 第三编 杂文篇
- 当代学者自选文库·叶秀山卷
- 自序
- 我读《老子》书的一些感想
- 中西哲学话“长生”
- 何谓“人诗意地居住在大地上”
- 叶秀山文集·哲学卷（上）
- 前言
- 关于哲学史方法及早期希腊哲学研究中的几个问题
- 西方研究古希腊哲学的一些趋向
- 叶秀山文集·哲学卷（下）
- 康德的道德哲学
- 康德《纯粹理性批判》“分析篇”的一些问题
- 论时间引入形而上学之意义
- 海德格尔“案件”之反思
- “和谐”——孔子和苏格拉底的共同“理想”
- 世间为何会“有”“无”？
- 西方哲学研究中的中国视角
- 叶秀山文集·美学卷
- 黑格尔论艺术的真实和历史的真实
- 论话剧艺术的哲理性
- 论京剧《红灯记》
- 中国戏曲艺术的美学问题（研究提纲）
- 喜剧的本质与中国古典喜剧的特点
- 戏剧作为一种艺术形式
- 中国戏曲表演体系在世界戏剧表演流派中的地位
- 叶秀山全集[第五卷]
- 版权信息
- 叶秀山文集·散文随笔卷
- 也谈王国维的“境界”说
- 书法是一种艺术
- 也谈山水花鸟画
- “美学”正名
- 品
- 山水诗的阶级性问题
- 谈文采
- 为欣赏者留有余地
- 观剧杂感
- 第六届国际康德会议简纪
- 欧洲形而上学的历史命运——记1987年斯图加特国际黑格尔哲学大会
- 未来总是好的
- 《无尽的学与思》（台湾版）前言
- 《无尽的学与思》（台湾版）后记
- 读书注意少而精
- 京剧要出大演员、大评论家
- 谈写读书笔记
- “舞蹈”进入“哲学”的视野
- 《袖珍美学丛书》重印前言
- 到剧场去看什么
- 缓称“梅学”
- 继往开来话“商务”——商务印书馆百年
- 京剧的编导演
- 京剧流派的再思考
- 来一个“昆乱不挡”
- 论中国戏剧中的歌舞
- 我的神父朋友张振东
- 再谈学者的使命
- 郑元者《艺术之根》序
- 中国书法
- 从无到有和从有到无——胡孚琛《道学通论》前言
- 读书与写书
- 古今中外，有分有合
- 怀念哲学所图书馆
- “思潮”与“学术”
- 王治河《福柯哲学思想述评》序
- 我爱辞书——写在《后现代主义辞典》出版之际
- 我说“开卷有益”
- “悠闲出智慧”说
- 欲罢不能之读
- 中国人研究西方哲学
- 后记
- 说“写字”
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 十
- 十一
- 十二
- 十三
- 十四
- 附录： 中国书法
- 后记
- 中西智慧的贯通——叶秀山中国哲学文化论集
- 序 “纯粹哲学丛书”
- 前言
- 想起了“语言是存在的家”
- 京剧的学术意识——读蒋锡武《京剧精神》有感
- 王国维与哲学
- 书道贵新
- 答韦君琳先生书
- 试读《中庸》
- 说“变”
- 由谭鑫培七张半唱片谈起
- 史家的哲学问题
- 我的读书方式及其沿革
- 温故而知新
- 创造与传统——新世纪哲学断想
- 京剧的不朽魅力
- 说“诚”
- 从屈原的死谈起
- 哲学作为创造性的智慧——叶秀山西方哲学论集（1998—2002）
- 需要重新研究克罗齐——写在彭刚《克罗齐历史哲学研究》出版之际
- 利科的魅力
- “哲学”须得把握住“自己”——从海德格尔解读黑格尔《精神现象学》想到的
- 古典哲学的永恒魅力
- 哲学需要“认真”的态度——写在刘立群君《超越西方思想》即将出版之际
- 我们为什么要读书
- 哲学还会有什么新问题
- 与新生谈读哲学书
- “哲学”“活在”法国——写在杜小真《遥远的目光》即将出版之际
- 试释尼采之“永恒轮回”
- 试论尼采的“权力意志”——兼论尼采的哲学问题及其在哲学史上的地位
- 何谓“超人”——尼采哲学探讨之二
- 珍惜做学问的大好时间
- 后记
- 叶秀山全集[第六卷]
- 版权信息
- 西方哲学史·总论
- 前言 中国学术视野中的西方哲学
- 上篇 西方哲学观念之变迁
- 叶秀山文集
- 自序
- 斯宾诺莎哲学的历史意义——再读斯宾诺莎的《伦理学》
- 哲学的三种境界
- 哲学的“未来”观念
- 哲学要义
- 前言
- 第一讲 哲学的危机与哲学的权利
- 第二讲 哲学的道路与学习哲学的最佳途径
- 第三讲 如何理解“哲学”？
- 第四讲 形而上学与哲学
- 第五讲 何谓“存在”？——传统存在论（上）
- 第六讲 如何“存在”？——传统存在论（下）
- 第七讲 传统存在论向现代存在论过渡
- 第八讲 现代存在论
- 第九讲 “语言是存在的家”
- 第十讲 知识论
- 第十一讲 经验科学知识论与存在论
- 第十二讲 价值论
- 第十三讲 通向宗教的价值论
- 附录 哲学十四讲
- 跋
- 叶秀山全集[第七卷]
- 版权信息
- 永恒的活火——古希腊哲学新论
- 古代希腊哲学，魅力依旧——自序
- 二 希腊“神话”——作为理解世界的一种方式
- 三 希腊奥林帕斯山上诸神与希腊神话之古典精神
- 四 从Mythos到Logos
- 五 毕达哥拉斯学派和希腊科学精神
- 六 论巴门尼德的“有”与芝诺悖论
- 七 古代希腊原子论的“原子”与“空无”观念
- 八 科学性思维方式视角中的柏拉图“理念论”
- 九 亚里士多德与形而上学之思想方式
- 十 亚里士多德的工具论
- 十一 希腊哲学从宇宙论到伦理学的过渡
- 学与思的轮回——叶秀山2003—2007年最新论文集
- 学也无涯，思也无涯
- “思无邪”及其他
- 20世纪中国哲学家的思路历程——漫谈《20世纪西方哲学东渐史》
- 悼念王玖兴先生
- 哲学作为哲学
- 片断的哲思与哲思的片断
- 岁末的思念
- “哲学”与图像-声音-文字
- 矛盾-和谐与自由-发展——黑格尔辩证法的历史意义
- 三十年学术工作感想
- 哲思中的艺术
- “厚积薄发”与“一本万利”
- 哲学之“锐气”，久而弥笃——祝《费希特著作选集》（五卷）出版
- 黑格尔论“自由”的现实性——读黑格尔《精神现象学》第四章“意识自身确定性的真理”
- 叶秀山全集[第八卷]
- 版权信息
- 科学·宗教·哲学——西方哲学中科学与宗教两种思维方式研究
- 序
- 第一章 西方哲学源头中之科学与宗教
- 第二章 哲学视野中的“自然”
- 第三章 哲学视野中的“人”
- 第四章 “人”作为“自觉”的“（诸）自由者”之间的关系
- 第五章 哲学视野中的“宗教-基督教”
- 第六章 信仰与道德
- 第七章 所谓“末日审判”——“人”之“命运”及“神”-“人”之“判决权-审判权”
- 第八章 哲学视野下人类“救赎-解放”之路
- 后记 这个课题的过去、现在和未来
- 叶秀山全集[第九卷]
- 版权信息
- 启蒙与自由——叶秀山论康德
- 作者的话：论康德
- 第一部分 康德哲学专论
- 第二部分 哲学史上的康德
- “知己”的学问
- 启蒙的精神与精神的启蒙
- “学问”的“自由”与“自由”的“学问”
- 论“思潮”与“学术”
- 试释“逻各斯”
- 德国古典哲学的基本观念及其发展路线——在这种视野中关于“存在”的一些理解
- 人有“希望”的权利——围绕着康德“至善”的理念
- 我们在何种意义上有权作出“预言”？——康德论“预言”之可能根据
- 黑格尔哲学断想——围绕着“自由”与“必然”问题
- 在，成于思
- 说“学问”
- 后记
- 哲思边缘——叶秀山散文精选
- 前言
- 答郑培凯
- 程砚秋艺术的启示——程砚秋百年诞辰有感
- 大雅之音复而不厌
- 我的一些老唱片及其他
- 叶秀山全集[第十卷]
- 版权信息
- 哲学的希望——欧洲哲学的发展与中国哲学的机遇
- 编者的话 《欧洲哲学的历史发展与中国哲学的机遇》的“前世今生”
- 导论 欧洲哲学发展趋势与中国哲学的机遇
- 上编 欧洲哲学的发展
- 下编 中国哲学的机遇
- 结语 寄希望于“未来”
- 主要参考书目
- 叶秀山全集[第十一卷]
- 版权信息
- 美学论文补遗
- 什么是美？
- “美是主客观统一”说质疑
- 评朱光潜先生的《克罗齐的美学批判》
- 从“笑”谈起
- 王国维的文艺思想简评
- 舞台艺术中美的内容和形式
- 评周谷城先生的“绝对境界”说
- 试论悲剧的美学意义
- 梅兰芳——中国古典审美理想的化身
- 符号哲学与符号美学——论苏珊·兰格的哲学和美学思想
- 评伽达默的美学观
- 尼采论悲剧
- 哲学论文补遗
- 关于培根对亚里士多德哲学观点的批判
- 批判康德的“天才”论
- 欧洲近代哲学史上的资产阶级人性论
- 古希腊智者学派的主观唯心主义诡辩论
- 费希特早期政治思想及其哲学体系的建立
- 乔姆斯基简介
- 苏格拉底
- 康德论“道德律”
- 尼采的道德谱系
- 西方哲学的主要问题——危机的哲学与哲学的危机
- 柏格森——“时间-绵延”引进哲学的先驱
- “在”“自由者”之间——黑格尔“对立之统一与和谐”思想再思考
- “进入”“时间”是“接近”“事物本身”的唯一方式
- 为未来欧洲哲学研究出一些题目
- 从“理智-理性”到“信仰”——克尔凯郭尔思路历程
- “神性”，太“神性”了——克尔凯郭尔的“神”
- 叶秀山全集[第十二卷]
- 版权信息
- 散文随笔补遗
- 美学讨论中的主要分歧
- 从“味儿”想到的
- 可以更集中一些
- 戏剧的精炼及其他
- 漫谈京剧的派别
- 京剧音韵杂谈
- 杂谈戏曲表演程式
- 谈“字正腔圆”
- 为庆祝建院十周年而公布一份答卷
- 一个难度很大的研究课题
- 我读古书的几则笔记
- 哲学作为交叉学科的关节点
- 六十岁的祈祷
- 哲学的“回忆”与哲学的“希望”
- 世纪寄语书法艺术
- 提高什么
- 徐慕云《梨园影事》及其他
- 仍在路上
- 做哲学的辛苦
- 哲学：多读多思
- 关于“纯粹哲学”
- 于奇智《凝视之爱》之序
- 发扬中华文明传统促进人文社会科学
- 走出自己与保存自己
- 沉思在这片土地上
- 哲学何所“思”
- 做学问不可急功近利
- 我的“金钱”观之变迁
- 坚守学术岗位
- 治学须扬长补短
- 答程炼
- “移步不换形”之“形”的深层意义
- 一元大始——《学术家园》新年寄语
- 说谭论马
- 从纯粹的学问到真实的事物——“纯粹哲学丛书”改版序
- 德国古典哲学对中国哲学研究的意义
- 有“流行”才成流派
- 读《世界哲学》双月刊
- 为新时代哲学发展努力工作——改革开放30年西方哲学史研究感想
- “书”的生命与“读书-写书”
- 不知说些什么的大学生活
- 《美的哲学》重订本前言
- 学术研究与学术行政
- 访谈演讲补遗
- 与叶秀山先生谈书法
- 无尽的学与思——访著名学者叶秀山研究员
- 尼采在西方哲学中的地位
- 人，诗意的栖居
- 哲学的意义
- 作为精神家园的哲学
- 哲学中的贯通精神
- 学无止境
- 抓住中国哲学发展的机遇——访中国社会科学院研究员叶秀山
- 叶秀山：仁者寿，仁者无忧
- 西方哲学与西方精神
- 爱自由的学问
- 《叶秀山全集》总目
- 叶秀山作品全目
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出版方
江苏人民出版社
江苏人民出版社成立于1953年1月，国家一级出版社，首批“全国百佳图书出版单位”之一，是具有深厚历史积淀和众多图书品牌的综合性出版社。年均出版图书1000余种，承担多项国家重点出版项目。先后有400余种图书获得省部级以上优秀奖，其中17种图书21次获得国家级大奖。 近年来出版的《五个一工程入选作品·少儿书系》（108卷）、《中国近代通史》（10卷）、《南京大屠杀史料集》（55卷）、《西方哲学史》（8卷）、《现代经济词典》、《中国人民解放军简史》(2卷）、《世界现代化历程》（6卷）、《资本主义理解史》（6卷）、《中国佛教通史》（15卷）、《中国古城墙》（6卷本）等一大批重点图书，受到了社会的广泛关注和赞誉，努力把自己打造成一流的人文社科学术出版基地、大众出版创新平台。
