维特根斯坦在写完《逻辑哲学论》之后，思想上经历了重要的转变，否定了自己对语言逻辑结构的过高要求，也否定了语言用图像的方式反映世界。在《哲学研究》中，他发展出了一种新的语言哲学，认为语言的意义就在于使用本身，不同的语言使用就像不同的游戏，只具有家族相似性，不能被还原成统一的逻辑结构。虽然对语言有了新的理解，但是维特根斯坦依然认为，哲学的任务不是提出某种学说，而是让人的思想摆脱混乱变得清晰，以此发挥 “治疗” 的效果。

偶然翻开了这本书。我是先知道了维特根斯坦的名字，然后打开了这本书。回过头再看作者的原著。这样一个看似 “反其道行之” 的做法，只是阴差阳错的结果。并没有任何的蓄意而为之。而后世的解读类书籍，普遍都存在着一个 “通病”。即一定要花样百出，渴望翻陈出新。比如当今许多所谓红学界的学者，对于《红楼梦》的解读，我看了一些，有的让人瞠目结舌。我有时就冒昧地想，如果作者能穿越回来看到这些，想要开口说话，会不会又觉得百口莫辩。然后郁结在心，直接 “憋死” 了？而很多时候的很多表达，正是作者自己应该都从来没那样想过。但经过他人一解读，反倒就有了另外一层意思。所以读此类书，只代表我个人的感受，我是十分小心的。生怕自己进去了就出不来。当然，就像看辩论赛一样。自己不赞同的，又能被对方说服。那种瞬间打开的畅快感，也正是读一些观点类书籍能够有的收获。这个体验很有趣。所以，如果是读哲学类书籍，要读原著。如果想寻求不同人的不同见解从而有所启发，这本书是一个不错的选择。