二画人之爱子，罕亦能均。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。三画与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。子当以养为心，父当以学为教。士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证。四画父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。” 文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。夫生不可不惜，不可苟惜。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。五画兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。六画同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。自见之谓明，此诚难也。名之与实，犹形之与影也。德艺周章，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。则亦尧、舜之云虚，周、孔之不实也，又欲安所依信而立身乎？伎痒者，怀其伎而腹痒也。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。” 七画吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊。别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。君子当守道崇德，蓄价待时。吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便埋之耳。八画周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见者七十余人。学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。九画骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。施而不奢，俭而不吝，可矣。养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而 钝，得其质直，其辞多古语。十二画谦虚冲损，可以免害。十五画墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。