本书是卢梭自认为 “我所有作品中最好、最重要的一部”。此书的意图，是探讨个人与社会的关系问题，旨在找到一条可行的道路，使人在堕落的社会中保持善良的天性。这本书思想性极强，可以说是一篇关于人类天性的论文，可读性很强。

断断续续的花了将近 30 天，加上听完了邓一丁老师的《带你听懂《爱弥儿》》的五段听书音频，终于把这本书啃完了，实在是太费神了。虽然本书的核心是讨论教育，但涉及到许多哲学的思考，感受到所谓启蒙的曙光是如何发人深省，启蒙心智的。说回本书，卢梭希望把爱弥儿培养成有道德的公民，而不是立法者或革命者。问题就在于此，卢梭在讨论爱弥儿的教育时，并不以道德政治的实现为前提。爱弥儿仍然要生活在一个败坏的社会中，相应的卢梭对爱弥儿的教育，也仅限发展爱弥儿得自自然的力量，以及運用理性來克服欲望的力量，爱弥儿并不具备变革世道、人心的知识。虽然卢梭在爱弥儿成年以后教给他政治的原理，并让他游历欧洲各地，研究社会的法律和风俗，但这却仅仅是为了让爱弥儿把痛苦看作是不可避免的，从而使自己找到自我安慰的方法。按照需要的法律規则做事，让爱弥儿在观察了种种社会制度以后，不会為制度本身是否值得其完整的信任，而發生思想上的衝突。因此卢梭向爱弥儿推荐的自由实际上是 “道德的自然人” 的自由，这种自由意味着服从自然和社会强加给他的必然性，並理解 “人总是要在政府和法律的幻影之下，才能安宁地生活”。同时，虽然社会还不是道德的，然而 “道德的自然人” 却能够遵从良心和理性，以自己的行为体现道德的公正，因为他的自由不依赖任何人，而只取决于他本身。用卢梭的话说：“不管在什么形式的政府之下，都是没有自由的，自由是只存在于自由的人的心里，他走到那里，就把自由带到那里。” 由此足见，虽然卢梭按照公民的美德培养爱弥儿，他却并不指望通过爱弥儿来实现道德政治，即便国家需要爱弥儿的服务，爱弥儿也有一种既诚实又可靠的办法来摆脱它，那就是很忠实地执行他的任务，以至别人再也不愿意把这个任务交给他。卢梭相信只要他那个时代的人还存在，爱弥儿或真正的公民就只能是 “孤独的人”。相较之我国的一些古代典籍，对于传授论理的不同思路。如果说我们的经典是短小精悍，经常是一句话含义无穷，那么西方则以逻辑来对理论不断的深挖。当然本书的第五卷对女性的思考放在现在来看，有很多落后的想法，但幸好有继续看下去，结尾处那一段由游历引发出的对政治制度的一段论述，确实是相当的精彩。

还是挺不错的