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114千字
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2024-07-01
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主编推荐语
他身上有声音、有光亮，有可以飞翔的超越空间。
内容简介
杨照谈三岛由纪夫：
19岁的三岛由纪夫，感觉到自己随时可能在战争中死去。
明天是否活着无从把握，于是今天狂放享受。这种绝对、纯粹的热情，在战争结束后，一直活在他的身体里，直到最后那天——1970年11月25日，45岁的三岛由纪夫誊写好《丰饶之海》的最后一部《天人五衰》，漫长的百万字收束在巨大宁静中。随后，他前往陆上自卫队，切腹自杀。
他认为：有一种像模像样、认真看待死亡的人，另外有一种苟活的人，让自己愈活愈黯淡、愈活愈无趣。
他还认为：一个人在死亡之前，总该先要有光。
目录
- 版权信息
- 总序 看待世界与时间
- 前言 青春意志的至高表现
- 第一章 所谓的日本
- 让欧美无法忽视的存在
- 侵略者与受害者
- “菊”与“刀”的对比
- 日本的“转型”
- “战后派”的写作潮
- 三岛的作家之路
- 公认的代表作
- 《金阁寺》之美
- “美”的魔咒
- 第二章 用生命创作的《丰饶之海》四部曲
- 如果一生只读一本三岛由纪夫
- 从《丰饶之海》解谜自杀动机
- 饭沼勋与《神风连史话》
- 《丰饶之海》的前导之作
- 接连的挫折
- 死亡该由谁来决定？
- 《丰饶之海》的创作起点
- 风格迥异的“四部曲”
- 创作《丰饶之海》的五年间
- 挑战小说的前提与常识
- 《丰饶之海》与轮回转世
- 百万字海中航向生命终点
- 《丰饶之海》的最佳译本？
- 第三章 读《春雪》与《奔马》
- 纤细而柔美的《春雪》
- 自取毁灭的爱情
- 贯穿四部曲的唯识观
- “末那识”与自我意识
- “阿赖耶识”与种子
- 东方佛法与西方自然法
- 时代洪流下的个体与集体
- 松枝清显的爱情困境
- 语言文字与肉体实践
- 新旧时代交替的《春雪》
- 真假华族
- 联系四部曲的要角
- 《丰饶之海》的冲突与犹豫
- 挑衅太宰治
- 川端康成的帮助
- 与太阳和解
- 肉体、语言与文学
- 痛苦是肉体唯一的保证
- 《奔马》的“荒魂”
- 《春雪》到《奔马》的连接点
- 松枝清显的转世轮回
- 为热情而死的意志
- 以《奔马》映照三岛自杀事件
- 梦想着太阳而死
- 非死不可的决心
- 法庭上的矛盾
- 被破坏的纯粹性
- “荒魂”升起了
- 第四章 读《晓寺》与《天人五衰》
- 《晓寺》的本多繁邦
- 死亡不是终点
- 三世轮回的象征
- 为何有“阿赖耶识”的存在？
- 虚无主义与艺术
- 人生与小说的华美终点
- 自命非凡的本多透
- 第四世轮回
- 生命的衰败
- 丰饶之海的幻象
- 第五章 青春、情欲与轮回
- 《午后曳航》的情欲场景
- 情欲与汽笛
- 海洋的比拟
- 《春雪》中关于海的场景
- 海洋和性爱
- 无限的青春
- 关于轮回
- 反小说的小说
- 轮回的颓丧
- 对死亡的热情
- 马勒和川端康成
- 如何看待老去？
- 《禁色》中的恶德美少年
- 青春与智慧总是不同步
- 论死亡之高潮
- 死亡的“经验”
- 三岛由纪夫的终极追求
- 日本人如何看待死亡？
- 传统日本社会的构成
- 武士道精神
- 义理社会
- 身份与义务
- 禁忌的同性之爱
- “像样”的男人与赝品意识
- 深具舞台意识的自杀铺陈
- 与青春共殉
- 大战过后的创伤
- 日本战败后的态度
- 天皇的重要性
- 战后的日本政治运作
- 从自由派走向国族主义
- 未完成的“文明提案”
- 三岛由纪夫年表
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出版方
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