中国传统经典文章导读，这本有点百家讲坛的味道，如果是讲给中学生不错，引起兴趣，但如果作为北大中文系的专业课就有点肤浅了，把花木兰当成东北人巴拉巴拉一通就太戏说了。也反映过去北大前辈们开蒙就能明白的中国传统文言，对现在的学生太陌生了，中国通识教育越来越八股化，在中学时期应该欣赏的中国传统诗词歌赋学生真没有时间欣赏把玩，时间都刷题了。

在这分享一个 Aaron 网友关于本书的评论，说得太好了。网上曾经流传着一个著名的鸡汤段子。说一个渔夫躺在沙滩上晒太阳，这个时候过来一个度假的富翁，说，你干嘛不去努力工作？渔夫说，我努力工作干什么呢？富翁说可以挣钱啊。渔夫说，挣那么多钱干什么呢？富翁说，你有了钱，就可以舒舒服服躺在沙滩上晒太阳了，渔夫说，那我不是正在晒太阳吗？初看这个段子总感觉哪里不对，这是懒汉逻辑啊，但好像又合情合理，直到我看到《张一南北大国文课》中的解读，才明白到底哪里出了问题。这其中忽略了一个重要的逻辑，看一下张一南是怎么说的：“富翁来沙滩是度假的，他今天在这里晒太阳，明天玩腻了就走了，就跑到原始森林探险去了。他因为有钱，所以有更大的自由度，可以在北海玩儿两天，再飞到南海玩儿两天，在海滩上晒太阳只是选择之一，只是他生命经验的一小部分，他的人生可以有各种各样的经验。而渔夫就没有自由的这样子自由，他只能在海滩上晒太阳，即使晒腻了，也没有别的地方可以去，他不能去原始森林探险，也不能在大都市里声色犬马，也不能跟西方记者谈笑风生，因为没有钱，他的生命自由度就小多了。生命的自由度小，也可以获得美好的体验，但是这种体验就是你的唯一了，再美好的东西，美好而不丰富，天天如此，也就不美好了。” 问题就出在这里，人生的自由度，人生选择的能力。如果没有选择的能力，就是一种被动的人生，就是被别人牵着鼻子走的人生，今天渔夫可以悠闲的晒太阳，看似很舒服，可如果出现意外呢？如果几天打不到鱼呢？如果阴天下雨呢？他连肚子都管不饱，还会有心情晒太阳吗？所有，这种懒汉逻辑还是看一下，笑一笑也就过去了，千万不能当真。看着张一南这样的文字，也许很多人都会奇怪，这是国文课上所讲的内容吗？这不就是家长里短，不就是闲言碎语吗？这还是北大著名学者的国文课吗？但这就是《张一南北大国文课》的内容，而且还是她在讲述《楚辞》的内容。张一南的国文课并不仅仅局限于文本内容，而且，可以说文本只是她讲课中最小的部分，她的解读，她的观点才是最为重要的部分。每一篇文章、每一段解读，在张一南这里都会有着颠覆性的观点。《楚辞》虽然是在讲述着各种关于的神的故事，但不也同样是有着最朴实生活的我们自己吗？张一南讲别的文章也一样有着颠覆性的观点，也更关注于对于现代人的思想影响。她讲《庄子》，讲 “鲲鹏之大不知几千里也”，讲为什么庄子会用最小的物种引申出如此巨大的论述呢？地球上任何物种，只有大才有更大的发展空间，只有大才能生活的丰富，只有变大才可以增加更大的活动范围。鲸鱼如此，大象如此，恐龙即使灭绝了，也依然被人类所牢牢记住，这就是因为它足够大。人类在动物界的体型不占优势，我们的体型就这样了，相差不会太多，但人类的智力是有着无穷潜力的。所有，我们只有不断提升自己的智力水平，提升自己的各种能力，也可以让自己更加强大起来。在讲述《孔雀东南飞》时，张一南联想到了双面胶，联想到了一个男人在两个女人之间的那种痛苦，那种挣扎，当然也有着深深的无奈。哀其不幸，怒其不争，这样一首乐府长诗就被张一南讲成了一部家庭伦理剧，精彩纷呈，引人入胜。提到乐府，提到《孔雀东南风》就不能不让人想到另外一首乐府著作《木兰辞》，号称乐府双璧。这篇文章按照作者的说法是特定为了这本书而准备的文字。而这篇文章中更是旁征博引，从南北朝，从五胡乱华，从中国传统，从府兵制等等历史背景而展开，让我们回到了木兰所在的那个年代，回到她的生存环境之中，再来讲述《木兰辞》，一定会有完全不一样的感觉，特别是对于女子出征也就没有那么大的意外了，这本来就是府兵制的一个特点。而作为女性的张一南，讲述着女性的花木兰，一定别有一番风味，也许这就是张一南特别重视这篇文章的原因吧。读着这一本《张一南北大国文课》，听着一位有趣的灵魂给我们讲一些有趣的观点，岂不快哉！

作者并不了解古代，也不了解中国文化，水平应该说是普通老师以上，不了解进化论。并带有浓重的民粹思想。说适合学生，思想挺正，挺好的培养民族自尊心。但这种自尊心很可能又是有害的，看了这样的书孩子容易被局限，容易思想狭隘。