美国社会学家尼尔・波斯曼（Neil Postman）说：“技术改变不是加法，也不是减法，而是生态法。公元一千五百年，在印刷机发明五十年之后，我们拥有的不是一个多了印刷机的老欧洲，而是一个不同的欧洲。”（Neil Postman, Technopoly, Vintage Books, New York, 1993, p.18. 参考了何道宽先生的译文）互联网，以及相伴而来的移动互联网，都不是只让原来的社会增加某种功能的简单技术，而是 “元技术”，让整个社会生活，包括整个技术体系，都围绕它重新建构。作为现代社会的基础性元素，网络的重要性唯有电可以相比。一、比邻天涯与孤岛茧房按照马克思的说法，人是其一切社会关系的总和。互联网，尤其是移动互联网，重构了人际关系网络，也重构了人的自我认同。二〇一六年十一月，留日学生江歌在寓所门外被杀，嚣嚣网议至今未消。在事件发酵中，我忽然意识到，江歌与她的母亲，虽然在空间上分处日本东京和中国青岛，但是在情感上、心理上，却是通过即时通讯软件实时 “生活” 在一起的。从媒体报道及所披露的手机截图可以看到，江歌何时下班，何时上地铁，在哪一站下车，江母不但能实时旁观，还能实时参与，实时指挥。这是一种在移动互联网时代才可能存在的超距离亲子关系。在天涯成为比邻的同时，比邻也成了天涯。时间是有限的，人的精力、注意力也是有限的；人只能与有限的人打交道，与有限的人生活在一起。当网络另一端的人在我们的生活中占据的份额越来越重，触手可及的人就被推到了远处。互联网兴起的时候，被比喻为信息的海洋，所以上网叫冲浪。二〇一八年 “北京科学传播学论坛” 上，杨虚杰做过一个报告，说海洋固然辽阔，但很多人更愿意、更容易生活在孤岛上。二〇二〇年，一个同义词随着美国大选流行开来，叫作 “信息茧房”。呦呦鹿鸣，求其友声；物以类聚，人以群分。在网上，人更容易找到自己欣赏的人，与自己相似的人，在微博上关注他们，在微信中好友他们；同时，也能轻易地把另一些人 “拉黑” 出视野之外。于是，人更容易看到自己愿意看到的，也更容易不看自己不喜欢的。久而久之，会把自己所处的孤岛和茧房当作世界本身。也会下意识地觉得，他们就代表着世界：认同他们是正常的，否定他们是不正常的。

看的有点快了，属翻阅，寻有兴趣之处深读，余皆一览而过