本书的论证基础建立在美国及其目前的女性主义运动进程上，就实际阅读感受来说，精彩程度逐渐递减。第一部分在哲学和女性主义理论上的探讨，非常有意思。作者强调 “物化” 这一概念的重要性，并指出物化实际呈现的不同形态和它们可能共同 / 交叉存在的现实，而男性正因为物化女性 并因 “拥有他人所无之物” 和 “拥有比他人更好之物”，甚至于 “相信自己天生就具有拥有地球上另一半的生命的权利” 而显得无比傲慢。而这种傲慢的本质一旦无法满足，即男性无法得到被认定为 “物品” 从而丧失自主和主体性和女性的满足时，妒忌和仇恨就会因此产生。但在第二、第三部分进入实例讨论之后，作者在第一部分构建出的那令人信服的信条，似乎有所崩塌，对于部分问题的讨论有失偏颇（多明戈的例子尤难让人信服）。那些看似有所进步的机制，似乎只要存在就算是已经解决问题，然而对照现今的社会事件后，我们都心知肚明绝非如此。规矩、法律的制定 从来不是难事。真正困难的，其实是在如何倡导，以及对于以身试法者如何执行处罚。还有如何监督处罚如何不会过轻过重，还有如何有效地以例说法，如何有效的提供举报申诉管道…… 我认为这才是形成人民大众认知闭环的正确方式。

法律是面向所有人的。即使它并不平均，在实施中也有缺陷，即使它迫切地需要进行重大的结构改革，但它所伸张的依然是公民身份和权利。一位女性可以请求它保护自己免受强暴。她可以希望自己的工作场所不会发生性骚扰。但是法律会说：你不必请求或希望，这些本来就是你的正当权利。如果你在工作的时候没有获得这些保障，那么你有权提出诉讼，要求获得这些保障，这不是因为你是某个特殊的人，而是因为每一个人都拥有这项权利。因此，对于相关女性来说，一个重要的目标就是将性犯罪纳入法律判罚的领域，并令法律足以保护女性不受侵犯。