主编推荐语
七年时间，十次实地考察，觅迹古典文学吟咏之地，探寻中古诗歌书写的山水之美。
内容简介
晋宋以后，自然山水逐渐成为中国诗歌中的一种独立主题和重要元素。与《诗经》《楚辞》等早期作品中山水仅作为诗人表达情志的手段不同，谢灵运、鲍照等诗人开始持续正面描写山水。随着时代的推移与文化的积累，中国诗人对于自然山水的审美感受和表达也不断丰富，形成一株绮丽多彩的中国古典文学山水美感话语之树。关于自然风景的许多话语和观念都率先在诗中出现，而后方衍至绘画，成为中国古典文化的独特表达。
新加坡国立大学中文系教授萧驰，花费七年时间进行了十次实地考察，来写作这部新著《诗与它的山河》。作者以新的观察角度和理论进路，结合案头研究与户外考察，对中国中古诗歌文本进行了一次大胆探索，旨在动态地观察中古诗歌中山水美感话语的生长。它追溯了上至谢灵运被贬至永嘉的永初三年（422），下至白居易于洛阳谢世的会昌六年（846）这424年间，最重要的十五位书写自然山水的诗人：谢灵运、鲍照、谢朓、江淹、何逊、阴铿、孟浩然、王维、李白、杜甫、韦应物、元结、柳宗元、韩愈、白居易。每篇文章角度不同，各有侧重，从多方面探讨了中国诗歌呈现大自然的审美维度和价值取向，于世界文学或比较文学颇具意义，更使读者意识到，中华南北的山川河流不仅是古人赞咏描摹的对象，还是承载中国传统历史文化的广阔语境，一旦被横加破坏便再难复现。作者希望借这一研究，不仅思考中国古代文学的独特表达，也呼吁提倡另一种环保意识，即注意保护和延续孕育了中国传统历史文化的那一片自然山川。
目录
- 版权信息
- 导论
- 第一章 大谢“山水”探秘(1)
- 一、引言
- 二、实地山水：谢灵运诗的地理考辨
- 三、话语山水：谢灵运的美感世界
- 四、余论
- 附录一 山水化情与情化山水(214)
- 第二章 “后谢灵运时代”的“风景”(1)
- 一、引言
- 二、天地行旅中的渺漭风景
- 三、衙署轩窗中的“芊绵蒨丽”风景
- 四、结论
- 第三章 南朝诗的空间内化(1)
- 一、引言
- 二、江淹的平生“二奇”
- 三、何逊：世俗画意之“景”的营造
- 四、阴铿：山水作为“谶象”
- 五、结论
- 第四章 问津“桃源”与栖居“桃源”(1)
- 一、引言
- 二、游子孟浩然的山水世界：出游与归守的生命历程
- 三、隐者王维的山水世界：无“入”无“出”的生命幽谷
- 四、结语与余论
- 附录二 设景与借景——从祁彪佳寓山园的题名说起(240)
- 第五章 生气充盈的李白山水世界(1)
- 一、引言：山水与李白的生命世界
- 二、人境之侧的清丽山水
- 三、云山之间的奇幻山水
- 四、愤激之际的狰狞山水
- 五、结语
- 第六章 杜甫夔州诗中的“山河”与“山水”(1)
- 一、引言
- 二、从“山水”到“山河”
- 三、秋峡与“哀壑”
- 四、转“情”为“美”的“山水”
- 五、结论
- 第七章 不平常的平常风物(1)
- 一、引言
- 二、韦应物的仕隐中道与闲居
- 三、逸出“历史的时间”
- 四、方域模糊的空间
- 五、结论
- 第八章 “山水”可惧，“水石”可居(1)
- 一、引言
- 二、元结的“可家”水石世界
- 三、柳宗元的万山狴牢与泉石相知
- 四、“择恶而取美”的清流奇石世界
- 五、结论
- 第九章 生狞的天地图景(1)
- 一、引言
- 二、人生路上风景：从山石荦确到蛮俗生梗
- 三、祛魅时代的自然神话
- 四、峰顶的诗情喷礴
- 五、结论
- 第十章 水国之再呈现(1)
- 一、引言
- 二、历史上的江南城市与以往诗中的江南城市
- 三、呈现水国：白居易等对江南城市的书写
- 四、水国之再呈现：白居易的履道坊园
- 五、结论
- 全书结论
- 引用书目
- 主题词索引
- 后记
评分及书评
- 给这本书评了5.0山水有灵，亦当惊知己于千古矣
本书将地理实证与美学诠释相结合，从山河表里看中国的抒情传统：谢灵运偏爱澄净山水，隐者王维的山水世界则是无入无 “出” 的生命幽谷，韩愈写出了山巅日出的绝句，白居易则开启了华夏山河中一道被遮蔽的美景 —— 江南水国城镇的景观…… 作者一边觅迹古典文学吟咏之地，一边发掘深植于中华大地的审美体系。千年以降，沧海桑田，兰亭已矣，梓泽丘墟。“山水是诗兴生发的唯一现存尺度。诗家山水由文学的天空下落到中国的山河大地，正是中华大地上的山河将我们与古人相勾连。”“山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”
给这本书评了5.0站在历史坐标里看诗的未来对山水诗进行考据勘察本不是多么新鲜的课题，早在 80 年代，山大杜甫全集校注组就曾探访杜甫平生行踪，出了一本名谓《访古学诗万里行》的小册子，与杜诗印证，颇有意趣。但对《诗与它的山河》而言，我们却不能以简单的户外考察加以定位 —— 虽然在这方面，作者也确实下了极大的功夫。
山河是有岁月感的山水，而这本书本身也是一本山水诗创作审美的演变史。作为时间序列的目录型著作，能做到承转合度，位面周全已颇不易，但这本书却如哥特式建筑，虽宏大却精微，每个章节都有一种自生的活泼，能道外人不曾道处，十五个诗人将山水诗串联起来，错落行进，一如交响。
山水外生，而后人以观照而神契、而内化、而用舍，终以留存。如此干巴巴地概言，视角虽见摇摆吞吐，却并不太觉新鲜，但结合诗看，便如干茶入水，瞬霎鲜活起来。在萧驰先生的推证下，我们看到诗人从山到水，从水仰入天空，从简单的凝望到零雨片虹的定格，从化气穿梭古今，到追仰神性…… 每一次视角和感官的挪动，都损磨着多少代诗人的心力。
阅读生长史时常易令创作者焦虑：他们驾驭娴熟的每样自以为不足道的创作手法和理论，原来都曾是天才们百般求索而来 —— 这不免令他们担忧自己终其写作生涯，是否有能力将诗的可能性继续外扩，哪怕只一点点。但这种生长史，又令人振奋 —— 站在历史的坐标里便知，诗的路，还没有走绝，也永远不会走绝。
这种焦虑和振奋，实则已经摆脱了山水。它并不只适合山水诗的作者与读者，也并非旅行堪舆所能掌覆。它引人看到诗人的渺小与伟大，也在历史的时间线里旷摆出无限的未来。从这个角度上看，这本书适合有心思纵向较量，追索星辰的每一个人。汲取、生长、仰望、战斗 —— 这方是这本书最为深致之意义所在。给这本书评了5.0、唐的统一，使发轫于南方的山水隐逸文学在北方蔓延。李唐的政治中心长安在秦岭北麓的渭河平原，数十里外秦岭终南山却是隐逸者的世界。本章讨论涉及的盛唐时代三位 “隐逸诗人” 孟浩然（689—740）、卢鸿一（约 719—740 前后）和王维（701—761）的隐逸居止是在一个以秦岭为中心的三角形中：王维的蓝田辋川别业在秦岭和关中断陷盆地的交接地带，卢鸿一隐居的豫西嵩山属秦岭山脉的东延部分，孟浩然的襄阳城南则西距秦岭褶皱系向西南伸延的武当山不远处。三位诗人不仅大致属于同一时代，且互为相知。孟浩然开元十二、十三年（724、725）在洛阳一带为仕途奔走时曾写过《行至汝坟寄卢征君》，对隐居嵩岳的卢鸿一流露敬仰之情。王维与孟浩然为忘年之交。
出版方
生活·读书·新知三联书店
生活·读书·新知三联书店 （简称三联书店） 是一家有悠久历史的著名出版社。 它的前身是邹韬奋、徐伯昕等三十年代在上海创立的生活书店、新知书店和读书出版社。
