#管中窥豹读书计划第 840 本（113）#《认识的本质与机制》🚢任何认识论理论的真理性，都首先取决于怎样去考察人类认识，亦即受制于探讨认识论问题所由以出发的视角。审度认识活动的视角，是认识论研究的方法论前提。对它的主动查考，标示着哲学认识论在方法论上的自觉。分析历史上各种认识论理论的研究视角，是我们评价这些认识论理论的真理性和科学性的方法论判据。🚢马克思曾经指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。” 从客体方面看认识，就是一切旧唯物主义认识论的共同视角；作为一种方法论前提，它规范着整个旧唯物主义认识论的发展史。🚢马克思明确指出应 “从主体方面来看”、应从主体的认识能力来看认识，认为人的认识的能动性在于 “人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。后来，马克思又提纲式地指出，要说明人的认识的能动方面，必须 “从主体方面去理解”。现代自然科学理论与事实、经验的非直接对应和对实验的相对独立，正是科学认识活动中主体能动性的突出表现。现代自然科学再也不可能像经典自然科学那样无视科学认识活动中的主体因素。🚢深化马克思主义认识论研究，首先应该实现思维模式由以客体为轴心考察主客体关系到以主体为轴心审察主客体关系的转换。在这种转换中，要着力探讨作为知、情、意有机统一体的主体性结构在认识活动中的展开和在认识结果中的投射，从而真正全面地说明主体在认识活动中的能动性和创造性。🚢唯物主义哲学从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，认为客观世界独立于人的意识而存在，认识不过是客观世界在人脑中的反映。反映论是唯物主义的原则贯彻于认识本质问题的必然理论结论，一切唯物主义认识论都是反映论。马克思主义认识论首先肯定认识是人脑对客观世界的反映，明确地坚持了唯物主义反映论，认为反映论就是 “思想反映对象的理论，…… 物存在于我们之外。我们的知觉和表象是物的映象”。🚢认识是人脑对世界的能动反映，这种能动的反映活动具有摹写性和创造性两个基本特点。所谓反映的摹写性，是指人的认识总是对某一事物的反映，它必须以客观事物为原型，力求把握事物的本来面目，反映的内容就是客观事物的属性、状态、关系、本质和规律。反映具有摹写性，决定了反映的客观性。客观性是衡量人的认识反映客观事物全面和深刻程度的标尺。🚢反映的创造性，是指人对对象的反映，不仅要反映对象的现存状态，而且要在摹写对象的基础上，根据自身的需要和对象的客观规律，追寻和建构起合乎目的的理想存在物。反映并不排斥创造，相反，创造是反映的又一基本内涵。创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理区别开来，它是反映的主体性、能动性的基本标志。🚢人对客观世界的反映通过指导改造客观世界的实践活动，能够 “改变世界” 或 “创造世界”，这是反映的创造性最突出的表现。反映 “改变世界” 或 “创造世界”，不仅是说它通过实践能复制或强化世界的变化过程，而且还意味着它借助于一定的物质手段，可以创造出客观世界的自发发展过程永远不会产生的东西。当然，反映对客观世界的改变或创造，只有通过实践的途径才有可能。离开了社会实践，反映这种精神性的东西对客观世界就什么也不能实现。

清晰阐述了认识的各个方面，细节非常丰富。充分体现了马克思主义在解决各种问题上的优势。我也从书中学习到了马克思主义分析问题的方法和他们的创新处。这种语言特点和思考路径都是在未来能够用到的。第一是通过不断细分的概念确立；第二是通过对立统一的分析理解；第三是敢于向前探索向后追溯的勇气。