我读外国文学，多数时候的感受都像在走迷宫，忙活了半天发现还在原地打转。除了消耗一点卡路里，其他收获寥寥。选择黑塞的这本《悉达多》也是一次网上冲浪的机缘巧合，决定挑战它是做了思想准备的。开始没太注意版本，在首页一搜索就找了本来读。结果在意料之中 —— 读不懂。世上无难事，只要肯放弃。就是在这样自暴自弃的状态里，我发现了姜乙的译本。感谢她把我从迷宫里解救出来，引我走进一个全新世界。毫不夸张，刚看开头就跪了！全书没有一个多余的字，美得如同流动的诗，让人欲罢不能。这一定一定，是跟诗人黑塞最同频的译本。姜乙在后记里写道：黑塞的语言是美的 ——《悉达多》是一部完全是诗的、充满歌咏性、音乐性的，光彩夺目的杰作。尽管我的译文不能完全实现黑塞的诗意，但其诗的本性与精神显而易见。我觉得她做得相当好了。这不仅仅只是我的个人偏爱。我找来了一处对比，看看你的感受。“悉达多面临着一个目标，唯一一个目标，那就是摈弃渴求，摈弃愿望，摈弃梦想，摒弃乐与苦，摈弃所有的一切，以实现自我消亡，达到无我的境界，为变得空空如也的心觅得安宁，在摒弃自我的思索中等待奇迹出现 —— 这就是他的目标。”vs“悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无悲无喜。“我” 被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁，在无 “我” 的深思中听便奇迹。这是他的目标。” 怎么样，是不是高下立判？没有程式化的套路，丝滑中溢出光彩。当精致渗透进每一个字符，甚至是标点符号里，那注定是一场曼妙的阅读享受。当然，这本书远远不只是文字的优美这样简单。所以我虽花了不到两天的时间读完它，思考整理却花了很久。这本书只有短短一百多页，却涵盖了人的一生。从少年满怀梦想的天真傲慢，无惧地走向对生命的探索，到成年后追逐金钱、权利、欲望、爱情，再到老年时遍历沧桑后的开悟。看悉达多，也是在看我们自己。罗曼罗兰说：有的人二十岁就死了，八十岁才埋。很多人在成年阶段就停滞了，空洞的活着。时常焦虑、自我怀疑，物欲占据了心灵，外界的声音盖过了内心的声音。所以我们需要一本书时常提醒自己，不要迷失太久。悉达多的三项天赋给我启发很大。思考。等待。斋戒。思考代表不断地向内自省和向外吸收进步。等待代表着难得的耐心和在困难面前的那份坚持。斋戒代表极强的自律。这是他的宝，他的力，他不变的支撑。也是我们进步的前提。已拥有如此美德的悉达多，依然有被世俗围困的时候。情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视、时常嘲笑、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他。他拜倒在钱财下。赚钱于他不再是游戏和琐事，而是枷锁和负荷。在充满诡诈的歧路上，他最终沉迷于卑劣的赌博。在这些快感的榨取中，悉达多从未如此明白：性和死是如此相近。你越沉溺的东西，往往越容易束缚你。在悉达多与恋人迦摩罗的故事中，还有一段很是吸引我。“迦摩罗的嘴唇固然美艳嫣红，但你若试图违背迦摩罗的意愿去强吻它，便不会得到一丝甜蜜。情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。” 要说全书我最喜欢的部分，当然是悉达多与船夫在河边的重逢。悉达多从倾听河水顿悟到：生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。我们花费过多时间追忆过往或惧怕将来，并没有太多意义。活在当下，感受当下，做好当下，才是本质。《悉达多》的故事虽然短小，却寓意深远。以上的见解尚且浅薄，但我想我会常读。

感谢 “Winky 星呀星” 的笔记让我翻开这本书，得到站内对本书也有精彩解读。一本文字干净、优美，篇幅短小，内容深邃的小说，对本书实在没有什么能说的，相信每个人读完都会有自己的深切感悟！黑塞的语言有多美我没法领会，但姜乙的译文实在是太精彩了，像旋律优美的音乐，将悉达多颠簸起伏的一生娓娓道来。我们随着这段音乐，感受着悉达多的出世，入世，再出世，在旋律中寻找自我，舍弃自我，又安然于自我，不停变换着节奏却又丝般顺滑，真是一段美好的旅程！就像本书所说：智慧是无法传授的，能传授的只是知识。要获得佛陀那种圆融通达、“无所模仿” 的智慧，只能亲自去经历一切，探索一切。那么本书也如此，听任何人的介绍、解读都不如亲自打开来读一读，用自己的内心去感受，那将是独一无二的你自己的感受！本书佳句摘抄：❣️勤学的悉达多，你要明白：情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。❣️其实，魔鬼无所作为，魔鬼并不存在。每个人都能施展法术。每个人都能实现目标，如果他会思考、等待、斋戒。”❣️迦摩施瓦弥读道：“书写虽好，思考更佳；聪敏虽好，忍耐更佳。”❣️他在狂热的沙门岁月中被扼杀的感官渐渐苏醒。他品尝了财富、淫乐和权力的滋味。唯有聪明的迦摩罗深知，他内心仍是个沙门。指引他生活的一直是思考、等待和斋戒的技艺。他和孩童般的世人间彼此依旧陌生。❣️惊醒后，他感到自己被深深的悲哀包围。毫无价值，自己过着既无价值又无意义的生活。了无生气，他没有得到任何珍贵的、值得保留的东西。他孤单伫立，空洞得如同岸边遇难的破船。❣️悉达多深感惊恐。这正是他的境况：绝望，步入歧途，抛弃智识，甚至求死。这幼稚的求死之心不断滋生，乃至行将摆脱肉体，求得安宁！“唵” 字迫入意志的强烈远胜于近来悔恨和死意的折磨。这一刻促成他在不幸中、在癫狂中认清自己。“❣️我失去了财富，或财富失去了我。它已不在。世相之轮飞转，乔文达。婆罗门悉达多在哪里？沙门悉达多在哪里？富有的悉达多在哪里？无常之物更迭迅速。❣️他的 “我” 在他的圣徒气质中、傲慢中、精神性中隐藏起来。在他自以为用斋戒和忏悔能扼杀 “我” 时，“我” 却盘踞生长着。于是他终于清楚，任何学问也不能让他获得救赎，他该听从内心的秘密之音。为此他不得不步入尘世，迷失在欲望和权力、女人和金钱中，成为商人、赌徒、酒鬼和财迷，直至圣徒和沙门在他心中死去。他不得不继续那不堪的岁月，承受厌恶、空虚，承受沉闷而毫无意义的生活，直至他最终陷入苦涩的绝望，直至荒淫且利欲熏心的悉达多死去。他死了。一个新的悉达多从睡眠中苏醒。这个新生的悉达多也将衰老，死去。悉达多将消逝。一切有形之物都将消逝。可今天他还年轻，还是个孩子。今天，他是快乐崭新的悉达多。❣️今天，他从河水的秘密中获悉一个撼动灵魂的秘密。他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！❣️知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。❣️时间并不真实存在，乔文达，我时有感悟。而如果时间并非实在，世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。”❣️我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。—— 哦，乔文达，这就是我的一些思考和感悟。”❣️我爱石头、河水，爱所有我们可见并可以求教之物。我爱一块石头，乔文达，爱一棵树或一块树皮。这些是物，可爱之物。但我不爱言辞，学说于我毫无价值。它们没有力，没有柔，没有颜色，没有棱角，没有气味和味道。作为言辞，它一无所有。或许正是言辞阻碍你获得安宁。因为救赎与美德，轮回与涅槃也只是言辞。世上并无涅槃，涅槃只是个言辞。”

这是一本会引导人反观自我的圣典。本我、自我、超我，都是 “我” 的一部分，如何自洽？主人公悉达多年轻时选择出世，抛弃尊贵，禁欲苦行；中年时又选择入世，纸醉金迷，纵欲豪赌；老年时再次抛下一切，在经历了儿子的离弃后，他再次内省，这一次的内心觉知和清理，终使他找到真我，天人合一。跟随悉达多寻找自我的过程，阅读时会自然生出反省之心，进行超越日常琐碎的自我观察，爱恨贪嗔，生老病死，这都是生命自然的状态啊，是压抑还是接纳？压抑不易，接纳更不易！我们只能练日常、战无常。全书字数很少，却字字珠玑。悉达多的每一次的发言都发人内省，富含哲思。比如：“我已对法义和修习感到怀疑和厌倦，我不再信仰圣贤的言辞。…… 是通过探索，求道；是通过深观，禅修；是通过认知，彻悟；而不是通过法义修成正果，没有人能通过法义得到解脱。” 我忍不住击节叫好！自我建构是一个过程，诸多的思考、情绪、经历都是 “自我” 的基石，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“没有白走的路，每一步都算数。” 反观现在的我们，即使散步的时候，也可能是在听书或听音乐，智能手机的无孔不入，让我们几乎没有深入思考的时间，这种状态下滋生的躁动不宁或安静笃定，都可能是贫乏又虚弱的表象。多读几遍悉达多吧，“色如聚沫，痛若浮泡。皆悉空寂，无有真正。” 心静即是福。