#管中窥豹读书计划（第 1286 本）#2023 年精读作家（27）熊召政《孤山踏雨》大家好！今天阅读熊召政的第二本作品《孤山踏雨》，本书作者有情怀，有文采，用双脚丈量祖国的名山大川，用赤心感怀祖国的历史古迹。本书是著名作家熊召政的作品，融优美的文笔、洋溢的才情、深厚的历史底蕴于一体，情感真切，思想深邃。2、精彩段落：①天台山上说寒山天台山的出名，主要是因为智顗的原故，这是不用争论的。一进天台山，我即拜谒了智者大师的厝骨塔。它静卧在绿树葱笼的半坡上，享受着永久的冲和与宁静。我甚至幻觉到厝骨塔的纪念碑变成了智者大师本人，结跏趺坐在那间木制的亭子里，往外散发着那种幽玄的绵绵无尽的佛的旨趣。我必须坦白地说，我此行天台山的目的，是造访另一个人的遗踪。这个人往来于天地之间，自认为悟到了自身最真实的存在。他便是唐代有名的诗僧寒山。寒山有裸虫，身白而头黑。手把两卷书，一道将一德。住不安釜灶，行不赍衣裤。常持智慧剑，拟破烦恼贼。寒山隐居在天台山的寒山岩，自号寒山子。他常常戴着一顶桦树皮制成的帽子，脚上趿着一双木屐，穿着一件不能遮体的破布衫，给人的印象疯疯颠颠。他偶尔来国清寺，寺中的伙夫拾得，是他的朋友。拾得常把一些残饭菜渣收贮在一只竹筒内，寒山一来，取了这只竹筒就回到深山。他每次来国清寺，总在长廊徐行，叫唤快活，独言独笑。庙里的僧人打架闹事，他站在一旁鼓掌，呵呵大笑。年轻的寒山有着强烈的游侠习气。并且像李白那样迷于道教。求仙炼药，壮游万里。这样的举动，必然是抛家不顾，不但不能养家，还得家中供应他的川资。这就导致他的亲情疏远，最终不得不弃家出走。一般的人，内心往往是不坚定的，尽管社会生活一再地折磨他，他仍然不能舍弃，甚至逆来顺受。这些人，没有自己的世界，也就是说失去了自我。尊严、人格、天真与自由，对于他们来说，变成了遥远而又陌生的概念。心灵任人宰割，最终导致自欺欺人，把屈辱当作幸福，不求性灵，只求苟安。②孤山踏雨早春二月，乍暖还寒。断断续续下了半月的春雨，今日仍不见稍歇，买了孤山公园的门票，踏上山中小道，才感到幽静得怕人。一团一团的树影，一蓬一蓬的雨雾，一声一声的鹧鸪，一折一折的山道，让你忘却近在咫尺的车水马龙的杭州，而生就一股肃穆的出尘的怀想。曼殊生活的年代，是清末民初那一段剧烈动荡时期。昏庸腐朽的满清政权灭亡前的垂死挣扎，一个个窃国大盗的粉墨登场，导致军阀连年混战，华夏大地生灵涂炭。斯时，以孙文为首的革命志士，旨在推翻帝制，建立共和。曼殊留下的诗作，最多的是爱情诗。这个常以 “诗僧” 自许的才子，成年后，一直在学佛与恋爱这人世的两极中摇摆。佛要求人们 “离一切相”。“相”，简言之，即客观世界的一切诱惑。离一切相，首先要离的就是情。曼殊生也匆匆，虽然皈依佛门，却不曾修习真正的 “壁观”。当他一旦挣脱有形的躯壳羁绊，或许，这林石郁结的孤山，倒成了他坐禅面壁的灵地。这么想着，我也就懒得去找他了。他已化有形于无形，这山中的每一棵草，每一株树，每一滴雨，都含蕴着他同时也被他含蕴。我踏雨而来，仍踏雨而去。③岳阳楼散记以洞庭湖为界，湖之北为湖北省，湖之南为湖南省，两省都属楚地，都是诞生瑰丽神奇的楚文化的摇篮。在文化精神中有许多相同之处，譬如尚武、尚奇，仕人多练达，文人多狂狷。由于地理行政的自然分割，两省民风又都从楚文化中衍生出自己的脉系。湖北多豪客，好争斗，故有 “天上九头鸟，地下湖北佬” 的称誉；而湖南人好奇、好讼，整体的荣誉感较之湖北要强，故产生了曾国藩一手创建的 “湘军”。范公从未到过洞庭湖却把它写得活灵活现。这是一种奇特的美学现象。所谓 “神游” 是也。古人云：秀才不出屋，能知天下事。这是博览群书的结果。同样，秀才不出屋，能游天下景。我就经常独坐书房，作这种免费的精神旅游。这样的旅游，实际上是把他已获得的各种相关的体验作用于欣赏的对象。范公没有游过洞庭湖，但他肯定游过其他一些大湖。他笔下的湖景是一种类推。当然，这种类推的功夫，显示出天才与庸才的差别。当我信奉儒家人格的时候，我注重人世；当我信奉禅家人格的时候，我注重自然。一个人一旦领悟了自然的奥秘，并体会到老子首创的自然即道的妙处，那他一定不会拘泥于世间的荣辱和一事一物的得失，从而厌倦生命。他将从自然那里获得许多有益的启示。山的雄伟、石的坚定，海的澎湃、江的浩荡、湖的空阔，自然的一切显相，都沟通着人的感情。只要心灵能及时和准确地反映自然，他必然就是一个丰富而高尚的人。

忍向荆州寻旧冢，三年凭吊我重来。残碑更欲迷荒草，梵磬悠然怅客怀。社稷频添龙虎气，英雄谁上凤凰台。伊周事业千秋在，岂让丹心化作灰。