这本书的框架编排和写法太成熟正统了，基本是与文学史教材一样，以时间为干，以代表性作家作品为枝这样安排下来的，不管是从编排体例还是内容观点上都缺少惊喜，比较匹配 “通识” 或者 “常识” 的定位。实际上，我是很期待类似的 “XX 讲” 的专题书籍能有所创新，换而言之，就是希望角度更刁钻，论据更新颖，观点更尖锐，设想更大胆（这应该是有点强人所难了😅）。本书可以用十六个字评价：通俗浅易，脉络清晰，中规中矩，无甚大错。

#管中窥豹读书计划第 867 本（140）#《唐诗宋词十五讲》🚢一个热爱诗歌的民族应该是富有理想的民族，诗让人感悟人生、体味人生；诗能净化精神，使人升华到高尚的境界。一个善于写诗的民族应该是最有修养的民族，诗启发人理解自然、思考哲理；诗能展示人性的真实，促进人对于人类共同感受的认同。唐诗宋词的永恒魅力就在于体现了我们民族的性格。🚢初唐诗歌革新，主要是针对南朝齐梁时代的绮靡文风的。自从东晋偏安江南以后，中国南北分裂，北朝长期在游牧民族的统治之下，战争不断，文化停滞，能够写诗的文人很少。而南朝则相对稳定，经济繁荣，文化发达，诗歌创作也很兴盛。不但诗人众多，名家辈出，而且出现了不少新的题材，山水田园诗、边塞诗、咏物诗、送别诗都在这一时期蔚为大宗。🚢“初唐四杰” 对功业的渴望、现实生活中的不平以及宇宙无限、人生有尽的朦胧觉醒和淡淡惆怅升华到更自觉、更富有理性的高度。一方面，以拯世济时为己任，激发起个人对时代和国家的责任感，启发盛唐诗人把对人生意义的探索具体化为乘时立功、争取理想政治的执着追求；另一方面，对现实有更清醒的认识，保持穷达进退的节操，这就是他所提倡的风雅兴寄的主要内容，盛唐诗歌的基本精神正是由此确立的。🚢律诗和绝句的规范化：律诗由南齐永明年间出现的新体诗发展而来。齐梁诗人沈约根据汉字平上去入四声和双声、叠韵来研究诗歌中音律的配合，提出 “四声八病” 说，当时一些作家王融、范云、谢朓等将这种规则和晋宋以来诗歌中排偶、对仗的形式结合起来，进行创作，就形成了新体诗（又叫 “永明体”）。🚢古体诗歌的渐变：古诗之称原来乃相对乐府而言，汉魏六朝以四言和五言古诗为诗体正格。汉魏古诗不假雕琢，浑厚自然，西晋后渐开排偶琢句之风。至新体诗出，古体诗亦渐受影响。陈隋时，新体、古体均已骈俪化。唐初古诗承袭陈隋，五言都像未完成的律诗，七言像未完成的歌行。陈子昂在革新诗歌内容的同时，创作三十八首《感遇诗》，着力以八句体和十二句体的五言诗效法汉魏古诗的句法和结构，改变了这两种五言体式古律混淆的局面。🚢中宗神龙年到玄宗开元初，号为 “吴中四士” 的贺知章、张旭、张若虚、包融引起时人的注目。《旧唐书・文苑传》载，神龙中，贺知章与贺朝、万齐融、张若虚、包融等 “俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京”，“人间往往传其文”。其实，吴越诗人不止这 “四士”，还有一批被殷璠汇入《丹阳集》的诗人，风格近似。他们的诗歌大多描绘吴越清丽的山水，抒写亲切动人的人生感触，在应制体充斥一时的诗坛上，以纯净优美的意境和悠扬宛转的旋律使人耳目一新。🚢盛唐是唐诗的最高峰，也是中国古典诗歌的全盛时期。诗歌史上的 “盛唐气象”，是南宋文学批评家严羽在他的《沧浪诗话》里提出来的。林庚先生曾经就此作过精彩的阐释：“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。” “蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是‘盛唐气象’与‘盛唐之音’的本质。”🚢张九龄是岭南人，当时朝廷选士，很少考虑南方边远之地的人才，因此他仕途上的障碍也就更多。这首诗取屈原《橘颂》诗意，感慨丹橘既有岁寒之节，又有果实和树荫可用，只因阻隔深重而不能进荐，借以比喻自己品性坚贞、才堪任用而被排挤在朝廷之外的命运，写得从容委婉。