第一次读完了杂剧原文，还是这部经典的《牡丹亭》，完全颠覆了我对这个故事的了解和想象。我总以为这是个绮丽凄美的故事，但原著中蕴藏的力量远远超出想象。

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所以我只想讲讲原著中这让我触动的 “力量” 从何而来。

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杜丽娘在牡丹亭上的春梦，就是整个故事的原力觉醒。这个春梦要了她的命，也让她游了一趟地狱枉死城，让她与阎王查证了自己生死簿上的因果玄机，也让她亲自遇到了命定的柳梦梅；这个春梦让她终于与柳梦梅鸳梦重温，也让她指引柳梦梅为她掘坟还阳，让她重获新生不说，还让柳梦梅种种因缘际会中了状元、与自己父亲一起完成了生死簿上的罪业，最后在南宋皇帝亲自过问之下，从此过上了幸福生活。

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这样一个故事，我实在佩服汤显祖是真地敢写。据说身为阳明心学非嫡系传人，汤显祖是辞去高官回老家搞创作，《牡丹亭》有他自由意志的体现…… 这些作者背景介绍太常见了，而在这部剧中最容易被忽视的，当然应该是汤显祖把原来的一部话本二次创作成杂剧过程中，到底 “做对了” 什么。

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本书附录三即是故事原型话本。从话本可见，如今大多数流传的故事几乎就是话本内容，可是汤显祖的二次创作版本是截然不同的。不同之处最突出有三：

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一，唱词、诗文、格式的完备性。要不是由叶嘉莹先生的宋词讲座给我打底、我自己恶补了唐敎坊曲词知识，我根本不可能津津有味地读完了这部原著，还品不出其中的韵味。

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举一个很俗的例子，柳梦梅在怒气冲冲地回答老丈人质问时，那段描述自己如何让杜丽娘还魂的句子可真是情色生动，让我读来都心跳加速。同样的例子还有石姑姑讲自己因何出家、杜宝如何如何御敌，原著的语言十分有韵味、有趣味、极生动。话本只有故事，类似剧本梗概，故而遇到好的说书人可以讲得神采飞扬，但是杂剧剧本不同，任何经过排练的人都可以演出剧中人的情感，这是汤显祖二次创作最大的贡献。

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二，春情或者性欲作为原力，在原著中恰恰是通过鬼魂和死亡体现出来的。

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我觉得极好笑的一处，便是柳梦梅第一次看到杜丽娘自画像后、丽娘鬼魂与之初见，梦梅便决定与之成亲并娶为正妻。之所以很想笑这一段，乃因为这是丽娘主动提出来，仿佛可以看得到梦梅精虫上脑的样子。而且丽娘还要求梦梅必须要让她还阳，从坟里把丽娘尸身 (?) 重取出来。如此对照，很容易感受到丽娘虽然有情且深，但她更清楚地知道不光要厮守还要有厮守的条件，而梦梅就主要是沉迷美色了。

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两相对比，杜丽娘的性欲原力可控，而柳梦梅的性欲原力不可控，这就很有意思了 —— 生和死的差别不就是前者有自决的能力，而后者只能被接受吗？结果在这里，作为鬼魂的丽娘可以运用原力主导后续事情的发生，而作为大活人的梦梅却被原力驱使、一步步完成生死簿上的剧本。到底谁是生者？谁是死者？

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三，杜宝在原著中的戏份非常大，从篇目、文字量和剧情长度来说均超过了柳梦梅，按这说法算是男 A 了，但是在流传的牡丹亭故事中人们只记住了作为男 B 的柳梦梅，汤显祖不可能不知道会有这样的情况出现。所以我只能理解为，《牡丹亭》并不是一对才子佳人的故事，而只能是杜丽娘一个大女主的故事，所谓男 AB 角都只是为了凸显杜丽娘这个原力觉醒的女子。到这一步再来看 “情不知所起，一往而深” 这句话，大概就更好理解了。

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我提到的第二点，春情或性欲这个原力的控制意义是什么 —— 丽娘在梦里初尝性的美好之后不久便伤心而死，此后她去阴曹地府走了一圈之后，似乎便积极推动自己的人生脚本、再没有执迷于性欲，即使再与柳梦梅线下相遇，也基本上都是适可而止，跟要命的春梦相思比起来，那份情已经淡化得多。特别在全剧结尾，她本人为宣告自己获得幸福做出了封笔般的总结陈词极其精彩 —— 逻辑上压倒了杜宝坚持的逻辑、情感上压倒了柳梦梅心中的不忿，皆大欢喜。

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原著读完，我眼中的杜丽娘已经完全告别了以往娇滴滴的大家小姐形象，林黛玉变成了玉娇龙，玉娇龙修炼成了邓文迪，邓文迪柔化成了宫二。

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情不知所起一往而深，是美好而极具破坏性的原力觉醒。而最终的皆大欢喜，乃在于主动地控制或克制原力。

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汤显祖也许在杜丽娘身体里装了一套美剧《西部世界》Doloris 的源代码，而杜丽娘的遭遇证明，只有自己做成大女主才可能获得幸福，一味地爱和情深则不能。