#管中窥豹读书计划（第 1646 本）#2024 年读书主题（七）人类学 - 人类学理论《人类学讲义》（191）大家好！2024 年的管中窥豹读书计划再次升级，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从人类学的领域开始，选择人类学理论的主题书籍进行刷书，第七本是《人类学讲义》，作者以 “文明” 作为关键词来重构人类学，在 “他者观” 和 “文明论” 这一综合体的人类学形式下，辩证地审视西方中心主义，抱持天下观，实现各文明之间的对话。全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。2、精彩内容：“文化人类学” 与 “体质人类学”，容纳名目繁多的分支。文化人类学下面一般包括考古、语言、社会、文化的专门领域，后来还包括生态、环境、城市、医疗、心理等领域，而体质人类学则又分为化石、动物学、人种、解剖学、基因的研究。一般说来，“人类学”，即 “anthropology”，是由希腊文的 “人”（anthropos）与 “学”（logos）结合而成，所指就是 “人的科学”。“人” 的所指，就是包括我在内的 “我们自己” 这些有别于其他动物的动物；而 “logos”（逻各斯）表示的是 “science”（科学）。人类学的历史，正式肇始于 19 世纪中叶，其时，社会科学以欧洲为中心出现了一个学科初创的时代，人类学在欧洲主要大学的社会科学布局中占据了显要地位。19 世纪中后期，人类学与其他社会科学的分工明晰：其他社会科学研究国家的内部事务，人类学充任研究欧洲海外殖民地状况的使命。人体解剖，据说是科学家寻求对于人体知识所必要的手续。然而人体是血和肉组成的一架活机构，血冷下了，肉割除了，活的机构变成了死的，只在尸体上去寻求对于活人的知识，试问此种知识真乎不真？面对着一个活泼泼的生人，决不能让你头脑冷静，绝不能让你纯理智。所谓分类，是指人们把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。我们现今的分类观念不仅是一部历史，而且这一历史本身还隐含着一部值得重视的史前史。实际上，我们可以毫不夸张地说，人类心灵是从不加分别的状态中发展而来的。人类学家热衷于对事物分类的研究，企图在 “原始分类” 与 “现代分类” 中寻找思想空间，他们对于分类与符号的论述，既表现出这门学科一般具备的、有一定自我约束的精神追求，又表现出不同学派多彩多姿的自我呈现方式。当人类学家到达非西方的田野工作地点时，他们开始了解当地的关系；首先，他们从人们怎样相互称呼来探知他们的关系，借此得到一些有关当地人的关系组织的信息。人类学家对于社会形态和文化差异的好奇心，起源于他们对于非西方亲属称谓相较于正在随着现代法权观念成为 “世界正统” 的西方同类称谓体系的繁复状态的关注。“国家” 则把 “家”（以血缘关系为中心的 “亲属制度”）和 “国”（以地缘为中心的 “社会支配制度”）结合起来，形成 “无家便无国，无国便无家” 的 “国家”。经由帝国政治和民间社会制裁的力量延伸，“家天下” 作为一种人与人相处的伦理模式和社会统治模式的结合形态的确存在过，因而其符号体系（礼制）也的确反映了中国人的日常生活与政治追求。