有些书看到书名还行但一经翻阅即觉一般，而有些书则只要看到作者就知好书。在我眼中这本书属于后者。非正式正义体系对我而言，这一概念太有震憾力了，在学习工作中，这一概念是第一次接触，或许是因为我阅读广度不够，但真的感触良多。在学校习学法理课时，知道法的渊源很多但没有具体的感知，而黄宗智教授让我掌握法的渊源在国内大体有三大类：一是西方移植的法律，这个法律是韦伯所强调的形式理性；二是中国传统的法律即中华法系，法律儒家化；三是中国革命时期的制度和习惯。这个分析是非常符合实际情况的。同时，任何一国法律的再造或移植必须弄明白制度背后的文化。比如，西方的 “恢复性司法” 并不是什么先进理念，它是与西方的宗教基督教中的忏悔和宽容相结合的产物。与我们的和解制度根本两回事，我们的被害人与加害人一般不见面，加害人被押在看守所等地，事实上是加害人的亲属为之。再次，我们的调解作用发挥的好，并不是没有文化背景，相反这与我们传统文化密不可分。法律的儒家化、皇权不下乡，乡村的矛盾纠纷均有族长、乡绅解决，只有那些重大的刑事案件才会交到知县等处理。在调解过程强调的是实质正义，而不是形式正义即程序或逻辑正义，有别于西方的 ADR。在 ADR 中，调解程序与法庭程序是截然分开的，且调解员与法官不能同一，但在中国两者则是可以交搭的。最后，只有将法律写在中国的土地上才具有生命力和执行力。书中曾列举革命时期对离婚自由的政策变化，开始离婚自由但后来发现边区农民不接受，因为结婚在农村是大事需花大量的钱财，故调整为对军人的离婚未经军人同意不得离婚，到后来则演化为凡离婚的均需先调解，调解不成再判决。并沿用至今。好的作者，有智慧的作家确实会给我很大启示。