#管中窥豹读书计划第 1041 本（314）#《生活与忆念》🚢人不仅仅是精神的存在，也是肉体的存在。时空的距离是会对心灵、对感情起作用的。沈君山先生曾经提到，在二十世纪六七十年代的中国台湾，许多热恋中的学子中的一方漂洋过海到美国留学，开始也是信誓旦旦，但随着分离的时间一长，慢慢书信就越来越少，最后也就 “渐行渐远渐无书”，终于还是分手了。这一幕到了二十世纪八十年代以后，似乎又在大陆的留学生甚至一些已婚的访问学者中更大规模地上演。🚢成功后的落寞是更真实的落寞，或者说是更凸显的落寞。成功除了天才和机会，也还需要极其专注和投入，这也使他常常不能不从一开始就带有某种孤独和寂寞。而马克看来的确是这样一个能够集中投入的天才，他说：“我想把重心放在我们在做的事情上，我觉得人很容易分心，被吸引到那些根本不重要的事或物上。（消除欲望）这四个字的意思就是消除对不太重要事情的欲望。”🚢能夺得二〇一一年畅销书榜首的大概会是《史蒂夫・乔布斯传》了。据说它已经卖出一两百万册，乃至有人预计最后能销出五百万册。读了这本书，我有点吃惊，因为在一个相当崇尚平等的社会里看到了一个追求卓越的人，一个一生奋力追求卓越，甚至不惜以缩短生命为代价的人。许多精英对他会有 “惺惺惜惺惺” 之感，而他也同样为大众所欢迎。人类有两种基本的冲动：一是追求平等，一是追求卓越。在传统社会，追求卓越的冲动似乎更占优势；在现代社会，追求平等的冲动看来更占上风。🚢一个无人追求卓越、追求创新的世界是一个没有希望的世界。但我的确也还是有一点个人的忧虑：这世界是否变得太快？一种追求卓越的精神，今天是否只能在追求物质的科技产品的尽善尽美和日新月异上表现得最为淋漓尽致？还有涉及我们自己的问题，像乔布斯这样的天才在他面向大众的产品中的确实现了自己对卓越的追求，但作为受众的我们自身是否也因此变得卓越了呢？🚢普鲁斯特认为人的真正的生命是 “回忆中的生活”，或者说，人的生活只有在回忆中方形成 “真实的生活”。但这也许是因为他在回忆中有创造。因此，他使过去的生活在自己回忆中的 “第二次发生” 比 “第一次发生” 似乎还呈现得更为真实。回忆也使他更真切地感到那活泼的生命。🚢回忆中的生活是再次的生活，是重新经历的生活。“从没有被回忆过的生活” 是不是都有些遗憾？过去的生活不再被回忆，有时可能是因为死亡的打断，或者主人翁的更换 —— 比如移情别恋了的昔日爱情，会像枯萎了的花朵不再有人照管。还有些人是 “行动的伟人”，他们建功立业，只是往前走，他们不必自己回忆，而是任由后人去回忆和评说。然而，至少对于 “观念的人” 来说，回忆看来必不可少。🚢如果没有一个永恒的记忆者的话，人类抓住记忆的任何努力最终将仍然是徒劳的，但我们还是需要尝试。这不仅是因为对一些人来说，舍此就没有他们认为自己最值得做也最擅长做的事情，还因为回忆通过重现和阐明而再次赋予我们已经消逝的生活以一种新的生命和意义。🚢在一个利己主义的时代，我们能否以及如何过一种伦理的生活？辛格的答案是：我们能够过一种合乎伦理的生活。所谓伦理的生活，就是以一个特定的方法，对 “我该如何生活” 做自省，并依照自省的结论过生活。那些选择过伦理生活的人，对世界造成了有益的影响，同时也为自己的生命创造出过去未曾察觉的意义。他们会发现自己的生命变得比做这个抉择之前更丰富、更充实，也更热情洋溢。这种伦理的生活就使他们成为一个更伟大的跨文化传统的一部分。人们会发现，过伦理的生活并不是自我牺牲，而是自我实现。🚢要做一个好人而非仅仅满足于富足的生活，这 “好人” 的意思就是我们每个人也要能够在适当的时候走出自我的藩篱，并且不沉湎于功利。而我们能够认真这样做的话，不管最后我们能在这条向上的路上走多远，都无疑能使我们的生命比以前 “更丰富、更充实，也更热情洋溢”，从而赋以我们的生活一种更深刻的意义。