乍看之下，文章通篇都是 “我爷爷”“我奶奶”“我父亲” 这些怪异的人称，其多少透着些莫言的小心思。一是表明自己是个局外人，有股能公正细致纵观全局的权威感。二是里面还蕴含一种 “我” 这个人物，由血缘关系，天然带来的掌握家族不为人知的秘密的资源优越感，写作时也能在不同称谓间自由切换。这种借儿童之口讲故事的方式，使莫言作品仿佛根植于童年诸多记忆之中，潜移默化中使每个读者埋藏记忆深处的童年印象再次被唤醒，作者的童年故事与读者不自觉如洪水般袭来的情感相互牵扯，形成一种张力，很方便地带你入戏。陈丹青说当他看到 “我爷爷”“我奶奶” 这样的写法的时候，他无法接受了，一个字都看不下去。当我在这里笨拙地赞赏莫言的时候，也理应有不同的声音出现，非如此，这个社会才是健康的。吃大蒜和喝咖啡，各有各的乐趣。我们按照文章情节的发展，按部就班的解读下去。借着爷爷安详离世，“我” 向读者介绍了高密地区普遍认同的因果报应的价值观，循着这个道理也对爷爷的人生给予了正面肯定，从而引出爷爷令人骄傲的身世。一切都显得那么顺理成章，值得一提的是这是莫言首次在作品里写大河，写洪水，这艺术化了的童年生活场景在以后被多次使用，比如《罪过》。熟悉的场景也激活了他的创作热情。本篇我爷爷开垦的这片荒芜经不断地尝试完善后，终于在《白狗秋千架》这篇小说中，孵化出他作品最大的舞台 ——— 高密东北乡。“我” 刚给爷爷颁了终身成就奖，掉过头就揭了人家老底，杀人、放火、私奔。“我” 果然公正，当真知道家族的秘密。我奶奶，也就是那位穿金戴玉的美貌的二小姐也是的，有穿金戴银的好日子不过，跑来追求什么真爱，非遭这份罪。也够胆大的，杀人给递刀，放火给抱草，不过她不屈服于被安排，选择自己掌控命运，当然这也为自己赢来了自己想要人生。好家伙这一通夸，“我” 连父亲也没落下，原文说了我父亲出生时很有气象，后来却成了善良的农民，不难得出结论：这一家都是优良品种啊，这优良不是来自老农民式的顺从，墨守成规，而是略带匪气，能开天劈地往前冲的主动掌握自己命运的英雄气！“我” 对于这种英雄气又崇拜又赞同，可即便爷爷号别人眼里开疆拓土得到善终的人物，若深挖本质也是个为了保命，东躲西藏晚上还做噩梦的逃犯！（灰色地带里的灰色人生，好与坏，对与错，没了标准，也无需判断！）洪水到来改变了好不容易换来的幸福生活，粮食毁了，娃也难产了，这里出彩的，除了大师级别的对通感手法的出彩运用，以及想象丰富比喻恰当的景物描写，从而精心营造得满眼绝望之外，为下文的恩怨纠葛做的铺垫也十分到位，比如：顺水漂来各种家用物资（凸显洪水范围极广来势极大，爷爷家周围都是荒地没有人烟，若不是自己住在山上恐怕也遭了殃。这也为紫衣女人和黑衣人的偶遇提供一种必然条件，大家都没地方去，正好凑成一桌麻将，还加上小女孩自带乐器 k 歌消遣。这里写作者的水平高低立显，三流作家大都是一句无巧不成书了事，真是侮辱读者智商。）勾上个死人来（这里我要斗胆指出莫言的一个错误，原文说一抓钩扔过去，听到水里噗噗响两声，水面就湮开两片暗红的颜色。这暗红的颜色应该指的是血，但是死人烂成这样，死了已有几天，水温又冷，周身血液都会凝固，即使戳两个洞也流不出血来。这是莫言的一个常识性错误，但不影响文章，各位看官自己考虑对不对。）死人眉心一个洞（死因是枪伤，凸显凶手枪法高超），右手断了三根指头（估摸身份是老七），嘴唇被吃掉了，黑牙齿龇出来，眼珠跑到外面（牙黑爱抽烟，死后口眼不闭，民间老话讲起来，这是造了孽不得好死啊！对比前文的铺垫，积德的就得和我爷爷一样安详仙逝）。当天晚上，在明亮的月光下漂来的奄奄一息的紫衣女人被爷爷所救，紫衣女人知恩图报的帮助奶奶接生。不得不提紫衣女人帮助接生时高明的手段，她运用一种明修栈道暗度陈仓的方式，为完成目标刻意掩盖自己的真实意图。（我忍不住要鼓鼓掌，莫言上文塑造这个人物时，定下这个基本人物特质之后，在下文女人与黑衣人的较量中，他也设计了十分贴合紫衣女人行为习惯的行动方式，藏枪装傻，仿佛是紫衣女人自己在思考，把人写活了！）第二天黑衣人白衣盲女就来了，一上岸就问爷爷要烟抽（和老七，我爷爷一样也十分爱抽烟，包括爷爷这个杀人犯在内，似乎带匪气的杀人犯都有这嗜好来着。难道杀人犯是一条流水线上下来，量产的吗？）注意初次见面时黑衣人对爷爷的语气，兄弟朋友。这份礼貌客气与后来的不明事理，行为乖张形成鲜明对比，是否因为黑衣人看到紫衣女人后才让他很来气？（这说法貌似很合理的样子）很明显黑衣人一进窝棚就怀疑起紫衣女人是老七的女儿（原文证据：侄女，你和你娘是一个模子里脱出来的。这说明了黑衣人和老七之间的关系，两人结识已久。而黑衣人对老七的态度明显有一种厌恶的成分在里面，原文证据：你看看我是老七吗？他往水里射了一口痰。）接着黑衣人走出窝棚去给枪装子弹，早不装晚不装，小岛上就这么几号人，防谁啊？看来这子弹是给紫衣女人准备的，他此刻就一如杀完人，晚上就做噩梦的爷爷，有些草木皆兵的味道，斩草要除根，无毒不丈夫。估计装子弹的时候，黑衣人就在心里盘算给老七女儿送花生米的时机和借口。自己父亲的水平自己还能不知道？能把父亲干掉的对手，自己估计连枪都掏不出来就陪父亲去了。所以紫衣女人明智地故伎重演，收起撸子枪，隐瞒寻找仇家的目的，装傻充愣企图使黑衣人放下戒心好探口风。这一招明显起了效果，黑衣人狐疑起来，他不能确定紫衣女人是不是老七女儿。这就像京剧《三岔口》，一片平静下，暗战早已开始，就等捅破窗户纸的那一刻。两人各怀心思，相互试探，终于在鱼饭煮好时矛盾激化。第一碗饭，紫衣女人让给产妇，并且叮嘱如何做调养，展现出她心地善良的本质，第二碗饭，被黑衣人无理夺取喂了白衣盲女，黑衣人这是刁难紫衣女人，两人以前并无太多接触，这仇恨应该是从老七顺延到了紫衣女人这。紫衣女人气不过，表面关心，实则咒骂地说：小心枪走了火。其实明眼人都明白，这下半句没接：伤了你自己！（读书果然使人进步，骂人都可以骂得这么文雅，这么高智商。喷子们可以学学，当然喷子是不会耐心看到这里的，他们看到开头 “我爷爷” 就已经骂开了。）也正是这一举动使爷爷不满，和盘托出昨晚紫衣女人的义行，希望教化黑衣人。但对于黑衣人他能从这里得到什么信息呢？第一，紫衣姑娘手段高明，妙术仁心，这从刚才让第一碗饭时已经得到了印证。第二，紫衣女人有枪，这和紫衣女人在窝棚外假装不认识枪前后矛盾，可以确定她就是老七女儿无疑啊！自己的性命乃至干女儿的性命都很可能受到威胁啊！自然，故事的叙述者爷爷不知道窝棚外面发生的事，说漏了嘴，纯属好心办坏事。听到此处，黑衣人说着说着就毫无征兆地抬手打死了两只前来抢食的老鼠，打死一只叫运气，打死一双叫本事，而且都是爆头啊，还记得老七怎么死的吗，头上一个小圆洞。这老鼠是打给紫衣女人看的，潜台词是你有绝活我也有，给我老实点。（这其实是明义，当中还有暗义，刚才老七女儿的善行已经感动了黑衣人，他虽然枪法高超，也知道对方必定要来找自己报仇，但不要忘了他是个拖着白衣盲女在水里泡了两天两夜的父亲，他的情义使他下不了手，杀一个毫无错处，天经地义为父报仇的孝女。这两枪，表面是打给紫衣女人看，其实是打给自己看，因为错过这一次机会，以后面对老七女儿就再也举不动枪了，只有等紫衣女人来复仇的份。于是开两枪出出气，否则手里拿的就真是烧火棍了。这明暗义推测的对不对，我们接着往下看，可以得到应证。）看到这里，全文最大的疑问来了，不是最后紫衣女人问的你为什么害死我爹？而是为什么黑衣人明知道对方是老七女儿还要承认自己是凶手，明知道对方有枪，自己枪法高明，却不先下手，居然猪一般地，白白打光自己的子弹，等着对方搂火打死自己？（注意紫衣女人用了 “害死” 这个词，在她看来，父亲是枉死的，可是在黑衣人看来老七该死。可见面对同一件事，每个人都有自己片面的道理，很难有公正客观一说。当然为什么杀老七的原因不重要，所以作者才不写。这就一如《五个饽饽》最后很多读者到处问，到底是谁偷了饽饽呢？这很重要吗？莫老爷子要你看的是人的猜忌和无法自我约束的想象，最终又被恶劣环境逼地催生出种种丑态。既然如此我又怎么会违背他的意愿告诉你，在后来的一边文章里交代，饽饽是被黄鼠狼叼走的，我妈妈还用这事回击了我奶奶的丑态呢！）解开谜团的答案钥匙就在最后的儿歌里，完整版如下：绿蚂蚱。紫蟋蟀。红蜻蜓。白老鸹。蓝燕子。黄鹤鸽。绿蚂蚱吃绿草梗。红蜻蜓吃红虫虫。紫蟋蟀吃紫荞麦。白老鸹吃紫蟋蟀。蓝燕子吃绿蚂蚱。黄鹤钨吃红蜻蜒。绿蚂蚱吃白老鸹。紫蟋蟀吃蓝燕子。红蜻蜓吃黄鹤鹄。来了一只大公鸡，伸着脖子叫 “哽哽哽 —— 嗔 ——” 我们挑出 “白老鸹吃紫蟋蟀。蓝燕子吃绿蚂蚱。” 这一句，很明显这是一个食物链。当结合下一句 “绿蚂蚱吃白老鸹”，可以明显看出整个逻辑就重头再来，开始往复。而 “紫蟋蟀吃蓝燕子”，又使得前后两个食物链融为一体，这是一个死循环。就像一条蛇吞吃自己的尾巴，随着吞吃，身体逐渐长大，所以永远也吃不完，形成无限循环。数学中的无穷符号∞，就是在描绘吞噬自我的蛇。通俗地引用从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚，老和尚对小和尚说的口头禅：冤冤相报何时了啊！什么能终结这死循环呢？就是结尾出现的大黑公鸡。大黑公鸡的到来，在录音机里卡了带，哼哼不绝的儿歌得以结束。于是死结被打开，有了这把钥匙，我们的疑问也可以被解开了。黑衣人知道紫衣女人带着枪是来寻仇的，他虽然因老七杀了白衣盲女的家人（我猜的，他叫盲女干女儿，又说此行是为了白衣盲女，可见盲女父母遭了秧，所以自己一个粗野汉子才只好接手。），从而自认为理由充分地杀了老七，但面对前来报仇的老七女儿，他居然下不了手，杀不了对方就只有对方来杀自己了，可他又不愿学爷爷，为了活命东躲西藏。既然死期早晚要来，自己也就认命了，这是因果报应，但我死了干女儿咋办呢？面对这无限循环的仇杀，和因无法狠下心斩草除根，最终会到来的审判，黑衣人决定设计一场豪赌，赌什么？就赌紫衣女人医者父母心的善良，还有为父报仇的忠孝。（大黑公鸡暗指的就是黑衣人，爆米花准备好了吗？一场好戏上演了。）黑衣人死之前不顾礼节地吃了顿饱饭（粗野汉子，大道理不懂，死也要做饱死鬼还是知道的，都要死了，还管你什么狗屁礼节，何况还是面对一个躲在山林里保命的家伙。豪爽！），带着干女儿看看夕阳，作最后的陪伴。又精准的打活靶，用光所有的子弹，给紫衣女人壮胆。一边教盲女唱歌给紫衣女人听，暗示聪明的她冤冤相报的道理。（这里儿歌借盲女的嘴唱出来，绝对是妙笔。盲女的儿歌不是第一天学会，可见黑衣人深知这儿歌背后的道理，他这放手一搏，早有心理暗示在先啊！）他承认自己是杀人凶手，等对方因为仇恨，大脑充血无法思考，立马开枪杀死自己。接着就以胜利者的姿态，慢慢翻个身，微笑地告诉紫衣女人：侄女，我早知你是老七女儿了，我枪法你也看见了吧，要杀你绰绰有余，但冤冤相报何时了，我让你报仇，我死了，和你父亲的账就结了。但你的命是我给的，你欠我一条命，拿什么还？手指盲女，就她吧！而用 “我” 回忆起爷爷教得儿歌来做结局，既告诉读者盲女最后活了下来，否则儿歌无法传承。又表明整个循环被打破，因为紫衣女人没有斩草除根杀了盲女，盲女的种种行为告诉我们，她是个傻子，复仇是不可能了。而这结局又符合了 “我” 这个人称的身份特点，将一个孩童对先辈的记忆定格在这一温馨时刻。让仇恨的阴霾淡去，迎来人性的曙光！读到这，在我们多年的教育理念催促下，大家就会、要开始颂扬黑衣人的侠义；紫衣女人的忠孝；并唾弃我爷爷这样躲在深山老林里的怂包。但又如何解释，如果是要彰显黑衣人，紫衣人的高尚，需要我爷爷来做反衬。为什么在文章开头作者要对我们一家全都夸一遍，又说我爷爷是积德有道，终得善终呢？不知是否莫言故意，巧的是《秋水》这个题目，和庄子的《秋水》重名。庄子秋水讲到河伯与海神之间的小大之辩，用一幅图像概况其思想，可以用太极来表示。没有小，没有大，没有好，没有坏，白中有黑，黑中有白。爷爷躲在山中善终，活百岁，常人看来是好，黑衣人撞到枪口上，一命呜呼，常人看来是悲。但从实现自我价值，顺从内心的角度，爷爷要的是老婆孩子热炕头，所以他要想尽办法活下去。黑衣人要秉持道义，所以抵命托孤。两者的选择并没有高地贵贱之分，只不过是遵从道罢了。

，这本收录的都是莫言先生创作高峰期的作品，元气充沛，笔法独到，洞察深刻。尤其是对残酷现实的揭露，对人性幽微的捕捉，极见功力，大概是经历过苦难岁月的缘故，莫言先生写饥荒年代、写人性相残、写尔虞我诈都让人觉得又真实又荒谬，虚虚实实间便将一段传奇娓娓道来，值得再三品读。

昆汀塔仑蒂诺的电影想必很多人都看过，感觉就是一种暴力美学，看了莫言的小说很有趣，但有些地方的描写很细很血腥，如饮弹、剁手指、揭皮肤浓疤等，说实在都不忍心往下看，想必也是一种美学吧，估且就称血腥美学吧。这一辈的作家写的才是正真的生活，有底蕴。现在的小说什么霸道总裁，都是扯蛋，中国的作家象莫言、余华、粱晓声这类巩怕后继乏人了。