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123千字
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2005-01-01
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主编推荐语
著名学者熊召政潜心悟禅读史的随笔作品。
内容简介
继前辈姚雪垠先生名著《李自成》之后,2005年第六届茅盾文学奖又颁给了熊召政的四卷本《张居正》。
熊召政获奖绝非偶然,为写作长篇历史小说,他潜心苦研历史,一泡就是十年。十年工夫非寻常,不仅成就了《张居正》这部皇皇巨著,而且披沙拣金,妙手偶得,将很多思想的火花与阅读的感悟、历史的异象与心灵的拷问熔于一炉,集成了《青山自在红》这一部悟禅读史随笔集。
读史不难,难在埋首而不没面,潜心而不失智,能不为史实所困、成见所囿,而有自己的新发掘、新创见。不仅是为历史补白、辩证,而且对社会生活具有指导意义。
目录
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版权信息
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作者简介
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文从忧患出(代序)
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一
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二
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三
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四
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佛门中的隐士
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一
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二
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三
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四
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五
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六
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青山自在红
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一
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二
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三
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四
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消失的禅音
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一 佛性的光辉
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二 祝圣寺怀古
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三 金顶寺谈禅
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独伤千古
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一
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二
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酒徒飘落
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一
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二
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三
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四
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五
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僧衣葬我
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中国士大夫的山林之趣
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一
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二
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三
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四
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怎一个愁字了得
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一
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二
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三
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四
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肩挑明月过天涯
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一
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二
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三
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四
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与李白对饮
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一
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二
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三
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四
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无限江山一草堂
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一
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二
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三
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四
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欢喜佛与媚态观音
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关于弥勒佛的对联
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朗吟飞过洞庭湖
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一
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二
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三
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诗中三峡
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一
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二
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三
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四
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《胭脂井》中家国恨
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朱元璋的戒奢之心
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权臣并非奸臣
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宦官是政治的毒瘤
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谒张居正墓
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一
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二
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三
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四
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五
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六
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闲话历史真实
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让历史复活
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一 从皇帝与宰相谈起
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二 关于张居正的思考
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三 生于忧患,死于忧患
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从《张居正》谈历史小说的创作
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一 我的大三峡
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二 为什么选择张居正
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三 在历史与小说之间
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四 灵魂深处的一部分
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我眼中的张居正
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一
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二
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三
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四
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五
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儒者从来做帝师
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一 帝王师与官场
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二 以文学还原历史
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三 两百万在手可安心当文人
展开全部
青山自在红
#管中窥豹读书计划(第 1288 本)#2023 年精读作家(27)熊召政《青山自在红》大家好!今天阅读熊召政的第四本作品《青山自在红》,熊召政获奖绝非偶然,为写作长篇历史小说,他潜心苦研历史,一泡就是十年。十年工夫非寻常,不仅成就了《张居正》这部皇皇巨著,而且披沙拣金,妙手偶得,将很多思想的火花与阅读的感悟、历史的异象与心灵的拷问熔于一炉,集成了《青山自在红》这一部悟禅读史随笔集。读史不难,难在埋首而不没面,潜心而不失智,能不为史实所困、成见所囿,而有自己的新发掘、新创见。不仅是为历史补白、辩证,而且对社会生活具有指导意义。2、精彩段落:①文从忧患出一个作家的全集,而不是某一部作品能够被人通读四遍,这个作家没有理由不自豪。对金庸的作品,文学界同仁褒贬不一,但在世界范围内的华人社会中,金庸的武侠小说享有盛誉并经久不衰,这是不争的事实。原本打算读到某一处,也就是说某一个情节结束时,就放下书本眯一觉。但我的这一计划落空。大仲马的小说,情节复杂多变,悬念迭起,不一口气读完,你就会觉得非常难受。大约天快亮时,我读完第二本,手电筒电池耗尽,我再也无法读下去,也无法眯一觉,我靠着书架,满脑子都是书中的人物与事件,并猜想在以后的篇章里,情节将如何发展…… 一部作品给人的阅读快感,因人而异。我想,《基度山伯爵》能让我手不释卷并产生如此之大的吸引力,一是因为在那万马齐喑的年代,整个民族都在文化沙漠上备受煎熬,我们无法读到纯粹的文学;二是因为大仲马不同于别的作家,他特别会讲故事。他的小说之所以引人入胜,在于见山不是山,见水不是水,在这一点上,金庸先生与大仲马庶几近之。年轻时不但是生命的花季,亦是文学的花季。我读过的小说,五分之四都是在三十岁之前完成的。我从十二岁就开始读小说,二十岁之前,主要是阅读苏联及新中国的小说,二十岁至三十岁这十年,阅读了大量西方名著。我的青年时代,内心充满渴望与向往,而世界则显得呆板而冷酷。在这种业界里生活是极不愉快的,它压制了你的许多骚动,也扭曲了你的许多人性。但也有一个好处,你无法在现实中找到诱惑,你的时间不会被咖啡屋、美国大片、网球场、QQ 与八卦新闻等等奇异的小资文化分割成无法拼拢的碎片。那时,你虽然不拥有完整的白天,但至少你拥有完整的夜晚。②青山自在红深秋季节,沿途风景不俗。潺潺溪水、小潭,玻璃汁样澄澈。稻垛在田,一派静谧,红叶在山,粲然可爱。上山路盘旋曲折,凸凹不平。颠簸之中,偶见三两个行人,是些农人村妇。顿时,我产生了归家的感觉。游真如禅寺,是我的计划之一。三年前,我写过一首词,兹将前半阕录如下:人生苦,佛与我同心,白日梦沉沉。非是红颜弃轩冕,游遍江南访梵林。深山里,红叶路,稻香村。盘旋,还是盘旋;颠簸,还是颠簸。大约二十公里,峰回路转,一小小村镇,出现在眼前。从路牌看出已到了云居山风景区所在地。而真如禅寺素洁的山门,夹峙在郁绿的松、杉之中,那么宁静、虚远,更加强烈地抓住了我的 “皈依” 的感觉。禅不可诠释,因为它不是存在于我们的经验领域,即 “知” 的范畴中。禅是不可知的。但禅总跟着我们,如影随形。就像原子、电子那样,我们每天都跟原子、电子打交道,但没有谁看到过它们。我们通常说,真理只能被发现,而不能被创造。禅也是这样,但禅仍不是真理。真理是可知的。“知” 与 “理” 有互联的关系,但禅只能 “参”,由 “参” 而达到 “悟”。虚云这个苦行僧,虽然阅历八方,增长不少见识,但对于那最根本处 —— 即如何洞开 “心” 眼,却依然感到无处行脚。尔后,他由缅甸回国,朝拜云南鸡足山,经贵州、湖南、湖北,朝拜安徽九华山,再到扬州高雯寺参与禅七法会。在禅七中,虚云因开水溅手,茶杯坠地,一声破碎,顿时使他悟透禅关。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。③消失的禅音赵州和尚认为参禅的要旨是 “放下来”。虚云最后是什么都放下了的,连他的生命以及禅。我认为,虚云的一生,特别是晚年,有很浓郁的悲剧色彩。失手摔碎茶杯,使他开悟。但那时人世给予他的体验,还不能让他更深地理解什么叫 “执”,什么叫 “妄”。按通常的说法,我们称僧道一类为边缘人物。透过这些边缘人物,我们更能体会到社会力量的盲目性和破坏性,也更能够理解什么是佛家追崇的不二法门。放下 “妄”,放下 “执”。否则,你进不了真如禅寺。一大片平坦的田畈,稻子收过,留在田里的短短的稻茬儿,泛着星星点点的金黄。一条溪水在田畈中间蜿蜒流过,宛如围绕真如禅寺的一道彩虹。这是一个久旱的秋天,山下的一些小溪已经断流。这条溪水却仍然水流汩汩,无人捕捞的小鱼在卵石间嬉戏。溪岸及田塍潮湿的泥土,覆盖着青苔和一些羊齿植物。虽然早已过了霜降,它们仍是那么葱绿。畈田中三三两两的枫树,孤秀挺拔,火红的树叶在夕阳中散发着燃烧的诗意。准确地说,这田畈应该是山中的一块盆地。它的四周都是林木茂密的青山。
本书作为作者的随笔吸引我的地方是对游历佛教寺院的感思,作者作为一个居士和诗人对禅宗的认知和见解。另一个地方是对张居正的评价开启了我对张的新维度,有机会一定要拜读一下作者的《张居正》。尾声是几个大学的演讲录和采访录,我略过了。
出版方
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