主编推荐语
一部虚构的美洲编年史，一部寓言式的现代启示录。
内容简介
虚构的中美洲城市圣克里斯托瓦尔，曾经与周边任何一座大城市一般无二，地区的经济中心，种植茶叶和柑橘。随着小企业的繁荣发展、水电站的建造与河道的修葺，整座城市开始加入到现代文明的行列。人们如此沉浸在繁荣中，却不知他们身处的世界早已全然失效，变成了一个粗陋的、没有意义的构造，官僚机构像沾了胶水的网一般笼罩着所有人，生活像节拍器一样呆板而乏味，有的房子把它的住户变成了爬行动物，有的把他们变成了人，也有的，把他们变成了昆虫。
有一天，圣克里斯托瓦尔的街头突然出现了一群来路不明的孩子，衣衫褴褛，面黄肌瘦，说着无人能懂的语言。起先他们靠沿街乞讨过活，随即开展了一系列破坏活动。更令人心惊的是，本地的孩子似乎也被这种暴乱的气息感染了，有人声称能听到他们的心声，有人在暗夜里加入了他们的行列。在政府的搜捕之下，孩子们先是躲进大森林，后来又藏进下水道，在那里，建立起了一个名为“光明共和国”的法外之地……
目录
- 版权信息
- 正文（本书无目录）
评分及书评
- 给这本书评了4.0我们追求的，都曾被我们抛弃
我们是谁，我们从哪里来，我们到哪里去。 人类孜孜以求，总渴望得出答案，答案似乎越来越清晰，而我们的人生却越来越复杂。
不知谁还记得儿时的梦想，也许大部分人都已经忘却，即便想起来也会觉得那曾经让自己兴奋的追求是多么可笑，多么不切实际。曾经的天真，变成了人们眼中的幼稚；曾经的直率，变成了人们眼中的失礼；曾经的勇敢，变成了人们眼中的冲动；曾经的好奇，变成了人们眼中的无知……
人类在进化的路上走得太快了。第一个想要直立行走从树上转移到地上的猴子绝不会想象得到，它的后代还可以飞向外太空。它选择直立，也许就是为了缓解下长期疲劳的腰椎、颈椎；也许就是为了可以在行进中多捡些掉落在地上的果子；也许只是为了在打斗中可以更灵活地抓取武器；甚至，也许只是仅仅就是为了解放双手，左拥右抱……
推进人类进化的，是人类无休止的好奇、欲望。从想要吃得饱，到吃得好，再到吃得要有品味，要有格调，从想要穿得暖，到穿得美，再到穿得舒适，要有价值，从想要住得安全，到住得宽，到住得豪华，要有地位，从想要行得快，到行得稳，再到行得奢侈…… 人类的追求，从最基本的可视、可感的物质浅层次基本需求，逐渐进化到可意会不可言传甚至连意会都很难达到的精神上 “虚无” 的更高境界。
这应该算是人类文明的进步。只是这样的进步，似乎拉大了距离。距离产生美，也产生了权威，更产生了力量。原始种群中，武力值高，基本上就拥有了资源的分配权，而随着人类文明的进化，单纯靠武力，即便暂时拥有了天下，也会如坐针毡，寝食难安。防民之口甚于防川，众口铄金积毁销骨，三人为虎。不知道是哪位先贤圣人发现，用基本的生存资源挟制，用朦胧的精神力量干扰，或许会是某种社会形态的可以维持长久的有效组合。于是，一系列的道德、伦理、法制、价值观，就被某些人利用。
人之所以为人，最早的教科书上描述的是，人能制造和使用劳动工具。现在来看，其实可以把 “劳动” 二字去掉。人比动物高级的地方在于，人会制造和使用工具 —— 包括精神上的工具。
于是，很多人，包括我自己，都会欣欣然接受这些规矩，我们会信奉各种理论，各种专家，我们开始学得谨小慎微，瞻前顾后。
《北京折叠》是否真的可以折叠？阶级固化后，身处不同阶层的人们该如何面对自己，又该如何面对他人，如何面对这个世界？
成年人最大的顾忌就是利益的损失。一句话可能伤了一个人，一句话可能搅了局，失了某个局可能就意味着自己地位权力的丧失，然后，连锁反应后，然后自己大厦的崩塌 —— 物质和精神的。
小孩子不需要太多的顾虑，在他们的概念中，自己的好恶判断可能会排在第一位。越是顾忌利益，可能就越会损失利益。
为什么《皇帝的新装》里讲出真话的要是个小孩子？为什么《侠客行》里丝毫未必社会浸染的石破天最后能习得神功？为什么只有心智不成熟的周伯通和生性愚笨才能左右互搏？
相对纯粹罢了。而这样的纯粹，是每个人都曾经拥有过的。
大同世界也许永远都难以来到。
人类最初的分配方式或许有过平均分配，但是人类很快就进化到了按需分配。在这之后，人类开始了漫长的各种分配制度的尝试，最终在理论上又回到原点。人类最终还是要达到经济自由，人人从被动劳动变为主动劳动，按需分配。
我们一直不断地用加法充实自己。加来加去，发现，我们的世界就那么大，我们又不断地去各种权衡、选择，再做减法。我们一生都在追求精神的愉悦，找来找去，原来那句 “无欲则刚”、“有容乃大” 或许更容易让自己快乐，我们追来追去，才想起来，自己曾经拥有过。
看山是山，看山不是山，看山还是山。同样的描述，不同的境界，或许的确是经历了才会有深切的体会。答案或许在你人生的开端就已经贴在了试卷的背后，只是我们都没有认真阅卷，我们都以为答案握在别人手里。每个人都在去与他人斗，防备着，谋划着，却忘了自己还有自己。
我们追求的光明，并非是被他人夺走了，而是被自己抛弃了。那掩在海面之下，匿在心底的黑暗之中，曾经拥有的纯粹，正直，勇敢。
给这本书评了5.0一本关于童年、对立与成长的社会寓言这本书的故事主线说来简单，就是成人世界与 “野孩子” 之间的隔阂与矛盾。但如果带着问题去读，会发现其中有太多值得深思的地方：为什么这些孩子不肯接受大人社会的秩序？为什么我们没办法与这些孩子交流？为什么 “这边” 的孩子，也会不自觉地被 “野孩子” 们吸引？性与爱的观念的出现，又对孩子们造成了什么影响？这些问题的背后，无不昭示着一个事实：我们，至少是我们这些 “成年人” 当中的绝大部分，虽然都曾经是个孩子，现如今却已经完全融入到了成人的社会秩序里，永远忘却，并且再也找不回来作为一个孩子的感觉了。也许这本书最有意思的地方就在于此：从一个成人的视角，去重新观察孩子们 “异常” 的行为，而不是自说自话，假装成孩子。
给这本书评了4.020 年前中美洲一座叫圣克里斯托瓦尔的城市中，人们享受着繁荣而平庸的生活。然而，有一天，城市中出现了一群沿街乞讨的野孩子，他们在大街上纵情嬉闹，并且开展了一系列破坏活动。野孩子的到来打乱了人们的生活，甚至使整个城市陷入恐慌。于是政府出动全部警力搜捕，最终找到了野孩子们的藏身之地 —— 下水道，但也因此使得这些孩子全部意外溺亡。你或许会说，不就是几个孩子吗，怎么还能让整个城市陷入恐慌。在小说中，这些孩子们发明了新的语言，形成了新的组织形式，甚至当大人们进入到野孩子的居住地的时候，发现这个被他们建造的秘密城市简直就像一个 “光明共和国”。当地人对野孩子的感情是复杂的，他们既恐惧又向往。可说，野孩子的野性正是当地人被现代文明所压抑的人性。但是就是这种恐惧使得成年人与野孩子之间相互妖魔化、相互仇视和过激反应，最终导致了悲剧的发生。作者说，对他者的恐惧是人的天性，是我们最基本的生存本能之一。恐惧保护着我们，就像痛感一样，它是必不可少的。但如果我们怀疑或者试图分析这种恐惧，它就会消散；如果不这么做，我们就会激化一种互相仇视的社会情绪，这也意味着，允许政治人物操纵我们。〈关注公号 DoctorCC，好书不错过。〉
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出版方
理想国
“理想国”一直致力于人文、思想、艺术类图书的出版，并从事文化活动的策划组织，以及文创产品的开发，是活跃而富影响力的文化机构。 “理想国”每年出品图书超过一百种。代表作品包括：陈丹青《退步集》、梁文道《常识》、柴静《看见》、龙应台《目送》、木心《文学回忆录》，温故系列，电影馆系列、讲谈社中国的历史、理想国译丛，以及白先勇、许倬云、林青霞、杨奎松、张大春、唐诺、蒋方舟等逾百位作者的作品。 “理想国”每年举办各类文化活动百余场，两届“理想国年度文化沙龙”，结合展览、演出等形式，面向青年，影响深远。
