在先秦诸子的文集中，最晦涩难懂的一部无疑就是《庄子》。其经典注本，是魏晋时期郭象的《庄子注》，后世注家多以此作为参照。《庄子》分内篇，外篇，杂篇，总计三十三篇。本书从《庄子》最著名的内篇《逍遥游》和《齐物论》入手解读《庄子》的哲学思想。作者抓住 “理趣” 这个《庄子》哲学所独有的气质特征打通《逍遥游》和《齐物论》，分六章论述了《庄子》哲学的核心内涵，带领读者读透《庄子》，认识到人的思维边界，认识到人的脆弱。理趣，讲道理讲得很有趣。作者把理趣分成两种。一是有趣地讲道理，不是讲堂里正襟危坐地阐述，却是嬉笑怒骂自然道出。二是讲出了道理本身的趣味。而《庄子》哲学的高妙之处，即在这里。在世人眼中干巴巴的道理，由于理趣的运用变得姿态横生且融会贯通。这样的理趣来自于庄子纵横古今的洞察力、汪洋恣肆的想象力和超凡脱俗的创造力。阅读《庄子》，前一种理趣容易理解，基本上读通文意就能掌握，后一种理趣则不那么容易把握。 百家争鸣，庄子也有论战对手，否则不能叫 “争鸣”。庄子的论敌主要有二：同时代的惠施，更重要的是早于他近两百年的孔子。在此交代一句，庄子和惠子私交甚密，经典论战 “子非鱼、安知鱼之乐” 即二人同游濠水时的事情。惠子死后，庄子极为寂寞。就此插入几句鲁迅。鲁迅杂文如匕首、如投枪，都是棋逢对手，没有一篇是没有论辩对手的。中学课本里的《纪念刘和珍君》大骂女师大校长杨荫榆（杨绛的姑姑），对手是陈源陈西滢，后来地质学家李四光也参与进来和鲁迅开战。《庄子》很多时候都是在讲故事，理趣何在呢？庄子讲的故事就是理趣的体现。《庄子》哲学存在向多个向度引申都合理的多元性，被称为 “悖论之谜”。悖论经典案例：庄周梦蝶。《逍遥游》和《齐物论》连通一起，会认识到：最大的、最好的就是对 “大” 与 “小”、“好” 与 “坏” 的超越；只有达到了精神的自由，才能真切地体验到万物平等如一、死生不足挂怀之本相。这就是《庄子》哲学的总纲。如何做到精神自由呢？庄子认为不论是对世界的认识还是对生命的体悟，都存在一个认知边界；庄子哲学的前提是这个世界没有发动者、主宰者，既然不可能认知到世界的终极原因，那么，我们可以在认知边界回过头来欣赏这个世界：这个不可思议的世界居然如此这般地存在着，各具独特个性的万物耦合在一切，构成一个完美的和谐共同体，在此我们可以充分实现自己的个性，实现 “诗意的栖居”。在这里，庄子从认识论转向了美学 —— 人类的情感世界。以上是读书笔记。下面谈谈我的学习体会，本书侧重哲学与思辨，如果喜欢哲学，喜欢逻辑思维，这是一本值得阅读的《庄子》解读读本。如果打算全面学习《庄子》，就是做到理解文意，读出作为文学作品，其对后世的深远影响，作为哲学著作，可以从中汲取哪些营养，可以阅读 （2023.11）中华书局出版的《你真能读明白的〈庄子〉》张景评注。如果既想阅读《庄子》，还不想逐字逐句死抠文意；简单来说就是要达到读过《庄子》，说起来明明白白，还能指导一下现在的自己，可以阅读熊逸作品《逍遥游：当〈庄子〉遭遇现实》。熊逸作品站位很高，以他放眼世界的眼光，文笔纵横恣肆。可读性强。

此书让我体验了虚空与迷茫，穿行了寂寞，悦纳了悖论，遐想了作者的焦虑！作者恨不得把宇宙万物都能以物化说明，但臣妾真是做不到啊！把自己比拟为鲲鹏之志，如鹏飞，则直击九天；如鲲游，则遨游四海！然立于天地中，依然是蝼蚁！在《逍遥游》畅想是长空送鸟印，留幻与人灵的精神世界，在《齐物论》又有一番已知乾坤大，犹怜草木青的悲悯情怀！自己说物无非彼，物无非是；又说彼出于是，是亦因彼；方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可！构建了自己的悖论！认为平生能引发他思想的也就是他的对手又是挚友 — 惠施啦！在《齐物论》还引入了一个关于读书无用的故事：齐桓公在看书，一个修车的老头轮扁，问老齐在看什么，老齐说在看圣人的书；轮扁接着问：圣人还在吗？老齐说圣人早死啦！轮扁说：那你看的只是糟粕！老齐听了很生气对轮扁说：你要不说出个一二三，我弄死你！这时轮扁就跟他说：那我就以我修车斫轮的工作来说吧。用锤子和凿子来斫削车轮，动作慢一点就造成木质松滑而不牢固，动作快一点就造成木质紧涩而难装配，不快不慢，手上的分量正好与心里的感觉浑然一体，这种感觉是说不出来的，但是这种感觉是某种规则的呈现。我无法把这种呈现为感觉的规则告诉我的儿子，我的儿子也无法继承我的这种领悟了规则的感觉，所以我已经七十岁了还在斫削车轮。齐桓公不禁愕然 — 如果智慧可以传承，孔子的儿孙就是大哲，陶朱公的儿孙就是巨富；秦始皇的儿孙就是霸主！一言概之：知识可迭代，智慧难袭传！

作者通过对《庄子》内篇中《逍遥游》与《齐物论》逐字逐句的释读，详尽地阐发了庄子哲学的内在理趣。作者认为，《逍遥游》和《齐物论》是《庄子》内七篇的中心和总纲，二者作为一个既包含着众多意义敞口、又具有精彩的自否剩余的完整文本来解读，可以展示《庄子》的内在主旨和理趣，所以称之为 “《逍遥游》《齐物论》通释”。如此把两篇条理清楚、逻辑连贯的文章，另辟蹊径地发掘出庄子思想的深刻内涵。《＜逍遥游＞＜齐物论＞通释》从一个新的视角解读庄子，即《逍遥游》是讲小大之辨的，《齐物论》讲的是无大无小，万物平等，齐生死、齐是非。《齐物论》解构着《逍遥游》，《逍遥游》也否定着《齐物论》，如果抓住一个丢了另一个，《庄子》就读残了。要把《逍遥游》和《齐物论》贯通起来把握，要用心灵去体会那种自否剩余：最大的、最好的就是对 “大” 与 “小”、“好” 与 “坏” 种种区别的超越；只有达到了精神的自由，才能真切地体验到万物平等一如、死生不足挂怀之本相。解读《庄子》是一个挑战，因为它不仅有非常缜密的思辩，还通过讲的故事和讲的道理之间错位和碰撞，挑战着读者的思维。