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主编推荐语

大历史视角下的全球思想史,带你领略人类知识全貌,实现思想跃升。

内容简介

在这个残酷而混乱的星球上,只有一个物种有条不紊地发展壮大,这就是我们人类。而推动人类走向胜利的,正是因为我们拥有想象力,能够重新想象世界,并在现实世界中将其构建出来。思想,正是想象力的产物。

在石器时代,早期智人就发展出我们现在的大部分观念:区分生死、符号交流、想象物质世界之外的精神存在。进入农业时代,经历了社会组织观念的发展,随之而来的是从酋长到国王的演进,知识分子出现,书写文字,制定法律,神化王权,建立起工作的伦理、家庭的观念。

人类进入轴心时代,相继迎来了摩西、琐罗亚斯德、孔子和古希腊诸贤,他们不仅提供了创世的观念,还有救赎的观念和博爱的观念,影响广泛涉及肉体和精神、国家和教会、政治和宗教。而这些观念预示了我们现在的思考方式,统治了我们的思想和感情达1400年之久。

在信仰的时代之后,文艺复兴、宗教改革和科学革命接踵而至,发现世界,也发现人性。18世纪是启蒙的时代,是订立现代世界法则的思想大爆发时期,孕育出自由、民主和平等等现代社会的基础共识。进入19世纪,民族主义、军国主义、崇尚暴力、种族血统、科学至上、历史必然性以及对国家的崇拜流行。“进步时代”被鲜血溶解,消失在第一次世界大战的灾难和20世纪的恐怖事件中。

历史,从未终结。进入21世纪,人工智能是否会让我们放弃思考?我们该如何面对这个分化、多元、不确定的世界?

对于人类文明来说,思想才是真正的主角。思想既是人类攀升的关键能力,也是人类生活方式变化和历史演变的主要驱动力。对于现代人而言,我们现在赖以生活的基本思想工具,都是在上万年的历程中发展起来的。如果要真正了解人类历史和我们自己,就要直面思想的演变和观念的价值。

这部大历史视角下20万年人类思想史,将带你领略人类知识的全貌,重新理解社会,认识我们自己。

目录

  • 版权信息
  • 前言
  • 第一章 物质产生思想:观念从何而来?
  • 脑袋大,思想多?
  • 宇宙视角下的人类
  • 想象力:人类真正卓越之处
  • 不佳的记忆力
  • 良好的预判力
  • 语言:用舌头思考
  • 文化的产生
  • 思想的力量
  • 第二章 收集思想:农业时代之前的思索
  • 最早的观念:同类相食开启的思想冒险
  • 略知来世:尼安德特人的葬礼
  • 找寻道德初现的痕迹
  • 识别智人的早期思想
  • 符号的碰撞:重新想象眼中所见
  • “摩登”石器时代:认知考古学和比较人类学的探寻
  • 严寒激发想象:大冰期时代的思想
  • 怀疑感官:动摇原始自发的唯物主义
  • 构想精神:无处不在的无形存在
  • 魔法和巫术:操控自然的努力
  • 人对置身自然的思考:玛那、上帝和图腾
  • 想象秩序:大冰期时代的政治思想
  • 时间和禁忌:宇宙秩序与社会管理
  • 作为仪式的贸易:最初的政治经济学
  • 第三章 安顿的心灵:“文明化”的思想
  • 大冰期之后:狩猎与献祭
  • 思考土地:农业的发明
  • 农耕的政治:战争和工作伦理
  • 建造城市:对自然的挑战
  • 酋邦成为国家,酋长成为国王
  • 世界的图景:一元论对二元论的挑战
  • 神谕和国王:权力的新理论
  • 普天之下:神圣的王和帝国的观念
  • 文字和法典:早期的知识分子和立法者
  • 平等、女性和婚姻:新的社会思想
  • 休闲的果实:对命运、不朽和永恒的思考
  • 解读神的梦:宇宙起源论与科学
  • 第四章 伟大的圣哲:第一批著名思想家
  • 圣贤时代概述
  • 文明之弧:欧亚大陆上的联系
  • 古老的魔法,抑或新的宗教?
  • “无”和“神”:最具挑战性的思想
  • 与神同在:时间之箭、上帝之爱与万物之灵
  • 彼拉多的笑问:寻求真理的世俗方式
  • 实在主义、相对主义与“万物皆数”
  • 超越感官的世界:理性主义与逻辑
  • 背弃理念世界:科学、怀疑主义和唯物主义
  • 善恶之分:道德与政治
  • 悲观主义与哲人王
  • 乐观主义与国家的敌人
  • 奴隶制
  • 第五章 思想信仰:宗教时代的观念
  • 基督教,伊斯兰教,佛教:面对检验
  • 重新定义神:基督教神学的演变
  • 宗教归属:基督教和伊斯兰教仪式
  • 道德问题:宗教伦理思想的发展与分歧
  • 基督教和伊斯兰教思想家的美学思考
  • 调和与交锋:宗教理论对世俗学说的回应
  • 宗教体验:神秘主义的领悟
  • 信仰与政治:教会与国家的权力关系
  • 宗教与战争:骑士精神、“圣战”和贵族身份的重塑
  • 精神征服:宗教的扩张与传播
  • 第六章 回到未来:历经瘟疫和寒潮的思想
  • 回到过去:文艺复兴
  • 世界很小:第一次全球性的思想运动
  • 科学革命:现代科学的诞生
  • 新的政治思想:主权国家和国际秩序
  • 重新定义人类
  • 第七章 全球的启蒙:联合世界中的思想联合
  • 启蒙时代概述
  • 欧洲中心主义思想:“欧洲”概念的复兴
  • 理性的崇拜:《百科全书》与启蒙思想家
  • 更好的未来:对进步的信心
  • 经济思想:从重商主义到自由经济
  • 政治哲学:国家的起源
  • “开明专制”和“东方专制”:中国的影响与西方的自证
  • 从“高贵的野蛮人”到“普通人”:人生而平等
  • 普遍权利:人权与女权
  • 走向民主:欧洲的反对与美国的探索
  • 感官的证据:经验主义与科学
  • “温暖的心”:宗教和浪漫主义的回应
  • 第八章 进步的转变:19世纪的确定性
  • 19世纪的时代概述
  • 人口的力量:人口学与马尔萨斯式的焦虑
  • 社会秩序与个人自由:保守主义、功利主义与自由主义
  • 阶级的激流:被忽视的女性、儿童,以及社会主义
  • “绝对”的意识:国家的胜利和英雄的崇拜
  • 反对国家:无政府主义和“公民不服从”
  • “第三条道路”:基督教政治
  • 浪漫的渴望:民族主义及其美国变体
  • 西方以外的世界:中国、日本、印度和伊斯兰世界
  • 奋斗与生存:社会达尔文主义及其灾难后果
  • 进步的平衡:寻找一种新信仰
  • 第九章 混乱的报复:给确定性拆线
  • 确定性的瓦解:相对论及其产生的大环境
  • 流沙之上:从相对论到相对主义
  • 潜意识的暴政:颠覆对自我的理解
  • 动荡的世界与现代主义艺术
  • 暴力的秩序:未来主义与法西斯主义
  • 第十章 不确定的时代:20世纪的踌躇
  • 不确定的世界:二战前后
  • 思想的避难所:从存在主义到后现代主义
  • 科学危机:科学主义的冲击与幻灭
  • 对科学自满的回应:环保主义、混沌理论和东方智慧
  • 增长与繁荣:后意识形态的政治经济思想
  • 处在转折点上的科学:机器智能、遗传密码与语言结构
  • 历史的教训:教条主义与多元主义的较量
  • 展望 观念的终结?
  • 注释
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评分及书评

4.1
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    4.0

    每日一书:《观念的跃升》。德国诗人海涅曾说:“不要轻视观念的影响力,教授在沉浸的研究中所培育出来的哲学观念,可能会摧毁一个文明。” 人类是想象的共同体,货币、信用、乃至国家、民族,都因人类的共同想象而存在。我们可以想象出一个和看起来的或和自身感官体认的完全不同的世界。当这种情况发生时,我们便有了一个我所理解的观念。人类的生活方式会为了适应观念而改变,因此是不稳定的。与其他生物相比,我们这个物种最非凡的能力,是我们产生的观念如此强大和持久,促使我们寻求应用方法,改变我们的环境,并产生进一步的变化。尽管如此,想要一个永恒不变的测量标准时,你只有仰望上天。天空和其他自然规律 —— 尤其是我们自己的身体和所属的生态系统的规律 —— 周期的一致性,让第一个放之四海而皆准的计时系统成为可能。柏拉图说:“日夜月年,景象变迁,创造了数字,也给予了我们关于时间的概念。” 古埃及和印度的思想家们似乎最先将它视为创造的起点 —— 一种实现一切的力量。大英博物馆的埃及文献中记载了一种名为 “孟斐斯神学”(Memphite Theology) 的学说。尽管尚存的文本仅可追溯到公元前 700 年,但据记载,其关于创世的记录已有数千年的历史了:卜塔是混沌的化身,但他拥有了思想的力量,“创造了诸神”。他用自己的 “心”(我们应该称之为心智,思想的宝座)来构思计划,并用他的 “舌” 来实现它。6 世纪初,菩提达摩来到中国,他宣称证悟是语言无法传递的。12 世纪的一部日本文献对禅下了一个定义,与奥古斯丁关于启示学说的描述相符,即 “经文之外的一种特殊传递,不是建立在文字或词句上,它允许人直接通过头脑来洞察事物的本质”。教宗需要下一道敕令,才能说服一部分人认为美洲原住民是真正的人类(当时甚至一些新教徒也否认这一点,认为一定是神第二次创造了一个不同的物种,或者美洲出现的是一种妖魔般的、具有欺骗性的类人生物)。1886 年,德怀特・莱曼・穆迪以同样的理论基础,在芝加哥建立了一所神学院。他承认,自然可以揭示有关上帝的真相,但《圣经》可以压倒一切其他证据。在普林斯顿和芝加哥跟随贺智和穆迪的神学家试图模仿天文台和实验室的方法,将关于神的研究植根于不可争议的事实。没有人成功地寻找到确定性,但这种追寻还在继续。然而,在 19 世纪马上就要结束的时候,科学迈入的实验领域使其开始无法再做出准确的预测,而我们即将探讨的正是这样的领域。在《钟形曲线:美国社会中的智力与阶层结构》一书中,作者认为,通过遗传形成的认知精英阶级正统治着注定处于底层的下层阶级(其中黑人的比例极高)。他们预言未来会产生认知阶级之间的冲突。

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      4.0
      观念,是推动文明前进的动力

      客观规律对历史作用是什么呢?整体得人类文明,也许就有不同可能性?3 个小时,仅仅是前面几个章仔细阅读,其余的,是标题总览加重点阅读。感受一,观念左右历史之比例,远远超过普通人想象,作为受过中国马克思主义长期教导的知识分子,唯物主义历史观 (决定论色彩浓厚) 和物质经济决定论自然是我的思维底色,结果,慢慢动摇!!!感受二,观念,很难评价对错,所以无所适从。难道真的是 “相信什么不重要,相信本身很重要”?!!我都糊涂了。缺乏导师引导的自我学习,很容易掉进观念陷阱,无所适从!批判性读书,谈何容易。感受三,跟冯唐老师,跟无数热爱读书寻根究底渴望从理论找到行动 “捷径” 至少是 “正确” 方法的读书人一样,数年几乎抛弃自己当前事情 (公司业务) 自我静心 “专职” 读书,我怀疑读书对我这个具体的个人和具体的人生发展到底有什么作用产生怀疑了。读书本身非常具有吸引力,有控制感 (大脑之内而已),但是知识产业的买方毫无疑问有利益驱动,跟卖保健品健身卡减肥药有类似点,销售冲动难免。仅仅 “高尚些” 高大上而已吗?当然,具体的个人选择必然自行负责。数年时间,让我体认了一个常识,那就是冯唐说的,肉体存在时间有限,容不得我读完自己喜欢的书;同时,应该扔掉绝大部分很多书,精读一些书;应该输出,真正形成个人见解。同时,生命有限,知识无限,能力有限现实极度复杂,只能是放弃一种妄念,“先求知再行动先读书思考再走进现实”,事实上,是模模糊糊隐隐约约的全知全能要求!!一切根源于生命短暂!!!可是,知道了大脑的动物演化过程和脑补本质 (我所谓的 1:27 法则),知道了错配问题 (原始丛林大脑和复杂现代社会),加上知识无限现实复杂,我们,我个人更是,只能接受忍受无知状态下去行动。好消息是,作为普通人,大可不必整天担忧 “不确定性”!!事实上,规律和确定性才是世界深层特征。如果世界真的 “日新月异”,毫无规律,会让人疯掉。普通人干的事情,付出回报对应很好,就是长期积累和注重过程。我该放弃这种专心读书状态了!没有业务,是因为根本没有花时间精力去做?送出去几本资料??见了几个客户???涉及几个项目?也许,多年后回顾这四年,会觉得荒唐可笑,如同在金华家里呆了几年。我想,行动反馈经济吸引也许会让我走向极端,反倒是不再读书?有这种可能性。我读书,本来为了实用世俗成功啊。晚 20052023。今日 520,我爱我的宝贝女儿和妻子,经济上愧对她们啊。不过,我觉得读书足够多了,甚至怀疑读书中毒了!!1:27 法则,把我惊呆了!行动中学习,为了需要而学习,才是真学习。学以致用!!!

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