磨磨蹭蹭大半年，终于还是没把全书读完，又想做本书第一个点评者，赶紧打分。它解答了我好多年来的一些思考，作为哲学家的斯蒂格勒当然比我思考得深多了。开篇就说：工业时间客体已成为 20 世纪的决定性因素。程序工业，尤其是广播电视信息传媒工业，大量地生产着时间客体，它们的共同特征是被上百万个，有时是上千万、上亿乃至十几亿个 “意识” 同时收听和收看：这种时间上的大范围重合使事件具有了新的结构，与这一新结构相对应的，是集体意识和集体无意识的新形式。当某一客体的时间流与以该客体为对象的意识流相互重合（例如音乐旋律），那么该客体即为 “时间客体”。在新的时程区划中，全世界人的 “意识流” 与程序工业产品的时间流相互重合，其结果是 “事件化” 过程（“到来之事”，发生之事，使时间与空间相像、相结合之事的 “事件化”）受到了震撼。同时，这一震撼也影响了生物事件，支配着数字化的 “即时性”。这还是 20 世纪就已经发生的事，21 世纪，手机 + app 更加霸道地塑造着人的时间感，事实上将更加零碎的琐事 “事件化”。“这是因为，他什么也不用做，只需观看即可。即便所看的东西无聊透顶，只要导演在运用视频与电影的特性方面稍显纯熟，懂得将我们的注意力吸引到图像的流动上去，那么无论图像本身如何，我们都愿意一直看下去。我们附着在这段流动的时间上，并且在其中忘记了自我，或许还遗失了自我（遗失了我们的时间），但是不管怎样，即便我们未被俘获，至少已经在相当程度上被吸引，以至于一直走到尽头。这段流逝的时间或为 90 分钟，或为 52 分钟，在此期间，我们的意识所经历的时间将完全在被声音、音响、台词和语音联系在一起的图像的运动中流逝。我们生命中的 90 分钟或 52 分钟在我们的现实生活之外流逝掉了，在那些或真或假、亦真亦假的主人公的生命中流逝掉了。我们的时间与主人公的时间相贴合，我们接受了他们所经历的事件，这些事件似乎就像发生在他们身上那样发生在我们身上。”90 分钟或者 52 分钟到今天都太长了，今天是 “10 分钟解读一部电影”，是 1 分钟的短视频，是无穷无尽的 1 分钟、30 秒。 修改上面的最后一句话 “我们接受了他们所经历的‘小片段’，这些‘小片段’似乎就像发生在他们身上那样发生在我们身上”。时间感是人对这世界最基础的感受了，它被如此这般塑造着亵玩着，念天地之悠悠，握手机而涕下。当今最聪明的人们努力着努力着，前方似乎没有星辰大海，只有更琐碎的虚拟体验 —— 当然，他们把这称作 “星辰大海”。