名山是解决这类史学难题的一个理想的切入点，围绕一座座名山去爬梳史料，能帮助我们把那段历史里各种力量的相互作用、现实和想象的交叠清晰地呈现出来。这也是这本《“山中” 的六朝史》最有价值的地方，它不仅给相关的学术研究提供了模版，而且会帮我们普通人建立一种理解历史的观念：现实世界和观念世界，并不是泾渭分明的。历史是在观念和现实的相互作用中发生的。如果因为不可信而忽视观念的作用，也同样会遮蔽历史的真实。

汗颜，这本书是得到推给我的，名字叫《“山中” 的六朝史》，我看标题以为是六朝史就点了加入书架，今天才开始读，才发现并非是讲正史的。这本书主要关注江南的名山，一般我们会把这段时间的南方朝代，统称为书名里提到的 “六朝”，也就是孙吴、东晋、刘宋、南齐、南梁和南陈。六朝以来的江南的名山看作是一种文化磁场，政治、宗教两种力量在这个磁场里发生了复杂的互动，形成了一个想象与现实重叠的名山世界，一个铁拐李曾经居住过的名山世界。想象的神仙世界跟现实的名山重叠。首先是移动，西晋末年，中国历史上人口第一次大规模南迁，仙山文化也要跟着移民一起向南移动。其次是融合，江南新名山为六朝正在发展的佛教、道教等等信仰提供了融合的舞台。第三是再现，江南的名山成了一个文化的磁场，在政治和宗教两种力量的互动中，再现了想象中的神仙世界。僧人和民间神庙之间不仅要争夺信仰资源，也是在争夺财产。儒家、道教、佛教，他们对庐山本地山神的态度各不相同，但是目的都是一样的，都是打压本地山神，扩大自己的影响力，甚至替代本地的神。在六朝时期的庐山，这些故事同时流传，正说明儒家、道教、佛教和民间信仰同时存在，互相竞争，谁也不能彻底取代谁。这本书是武大的魏斌老师写的。我还是挺好奇我这样小众冷门的宗教民俗学术爱好者，得到是如何做到精准打击的。前阵子读的是庄恒恺的《双翼结构与闽台祠神成神路径》，今天这本《山中的六朝史》也是别有新意了。