失聪与听觉能力的缺失并不当然地画上等号。不论是历史还是现今，都有不少失聪音乐家在以自己的方式强力地扭转这一偏见，并向世人证明：与常规的听觉方式相比，通过仔细感受声音的振动，同样可以完美地 “聆听”，肉耳的听觉变弱或消失之际，便是心耳的听觉开始之时。

在德日进（Pierre Teilhard de Chardin，1881-1955）丰富的思想中，最打动我的是他对于二十世纪全球化时代降临的预言。虽然德日进并没有系统地论述过 “全球化”，但他从古生物学出发对人类 “融合” 本性的揭示，确实是 “二战” 以后全球化运动的精神支柱。我佩服德日进的洞见，他在第二次世界大战人类相互残杀之际，看到了战后大团结的前景。受他思想的激发，我写过一篇论文《从德日进的 “共同精神” 到 “宗教共同体”》（收入卓新平、王晓朝、安伦主编：《从宗教和谐到世界和谐》, 上海学林出版社二〇一二年版），当时所持的是一种乐观的论述。如今，经过二〇一六年、二〇二〇年两次美国选战，以及在西、东亚洲各地的多种冲突，现在的世界似乎已经进入了一个 “逆全球化” 时代。应该承认，“二战” 以来七八十年的全球化确实生出了很多弊端，人类社会自觉不自觉地都会加以调整和限制。但是，再次阅读德日进的著作，发现他的全球化预言并未过时，他并不需要为当今的全球化挫折承担过多的责任。深入理解他的思想还会发现，他有很多相关的 “预言” 仍然在实现中，他的一些告诫和警示我们并未好好讨论，在上一波的 “全球化” 运动中被忽视了。德日进对人类一体化的估计是基于二十世纪将有 “超人类”“超生命” 的出现，人类的智力将进一步聚合，连为一体。地球 “智慧圈” 里的 “人的现象”，今天不但没有消失，而且正在加剧。互联网、大数据、AI 把各个角落的人类连接起来的趋势愈演愈烈。按目前技术的发展，行政权力其实无从控制数据流通；而某一平台或网红形成一个群体，倒是会拥有声张其自我中心的权力。二十一世纪科学发展，如此既 “聚合” 又 “分歧” 的趋势和方向，都没有出乎德日进《人的现象》（一九三八年完稿，一九五五年出版，中文版为新星出版社二〇〇六年出版，李弘祺译）之所料。德日进在他的著作中一直使用 “反思”（reflexion）一词来描述人类面临困境而超越自身的努力。他的 “反思”，和黑格尔的 “精神反观自身” 哲学观念有关系，但却有着他在生物学上的独创想法。他说：“让我们离得远一点，站得高一点。为此，让我们从一个正在自卷的宇宙角度来看问题。” “我们对‘去人性化的全球化’的恐惧是被夸大了，因为我们惧怕的全球化，从其效果来判断，不是什么别的东西，而只是作为真实的和直接的进化过程之继续。”（德日进：《人在自然界的位置》，汪晖译，北京大学出版社二〇〇六年版，124 页）正是从这个 “反思” 的意义来说，我们与其说这是 “反全球化” 的时代，不如说是一个 “反思全球化” 时期。采用 “反思全球化”，而不是简单的 “反全球化”，是因为我认为 “二战” 以后的全球化实践确实需要反思，而人类大团结的进程不会停止。在这个时候，重温当年德日进在人类最为悲观的时刻，乐观地提出 “全球化” 的理想主义，对我们当今 “反思全球化” 有着启发意义。一九四五年，英、法、美、中同盟国士兵在欧洲和太平洋战场上与德、日、意轴心国联盟激烈交战。三月十日，应法国驻北平领事馆的邀请，德日进发表演讲。在这次不著名的演讲中，他提出了一个 “全球化” 的概念：“人类目前的位置：全球化阶段。” 他解释说：“人类意识的全球总合，这个想法（以及不可避免的必然结果，即凡是宇宙中有生命的行星，都会像地球一样，笼罩在某种具体形式的全球化精神中），初听起来可能会显得疯狂，可是，它难道不是恰恰概括了一切事实，而且严格推论出分子化的宇宙发展线吗？它显得疯狂，但在明显的事实面前，现代大生物学家，比如朱利安・赫胥黎和 J. 哈尔丹，不都开始科学地研究人类，像分析所有的大脑那样（一切事物本来平等），来分析人类的未来吗？”（德日进：《生命与行星》，载《德日进集》，王海燕编选，黄晓敏译，上海远东出版社二〇〇四年版，188 页）德日进在战乱中看到了和平，在分裂中看到了团结性的 “总合”，一如既往地对人类前途抱有信心。